Acabo de descubrir este texto, al parecer una alumna mía lo colgo sabrá Dios por qué. Es la ponencia que presenté en el primer coloquio de filosofía de la Universidad Católica Santo Toribio de Mogrovejo, por encargo del padre Elky. En si es el desarrollo de un artículo periodístico. Ya que hace tiempo no cuelgo nada, no viene nada mal poner esto como para mostrar que muerto muerto no está el blog. (more…)

Por estos días me encuentro participando del I Encuentro Iberoamericano de Personalismo Comunitario El Personalismo Comunitario en la América Latina del Siglo XXI. una puerta a la esperanza. El Centro de este evento, a mi parecer, ha sido la participación del filósofo personalista Carlos Díaz, quien ha disertado en el seminario titulado DEL TÚ AL NOSOTROS. (more…)

Creo que la verdad es en bien común de toda persona. En ese sentido debe ser compartida, guardársela para sí, supondría negarle la posibilidad de desarrollo intelectual a los demás. En mi blog no es que hayan grandes verdades, pero lo poco que voy entendiendo gusto de colgarlo para discutirlo y entender mejor la realidad. Esta por lo tanto abierto a la la lectura crítica y la discusión. (more…)

Cuenta Nietzsche, en su Así Habló Zaratustra, que cuando Zaratustra se hubo internado en el reino de la muerte se encontró con el más feo de los hombres. Este hombre –el más feo de todos- había escapado al reino de la muerte huyendo de la mirada de los hombres, que le recordaba su fealdad. Pero hubo una mirada de la que no podía huir, había “unos ojos que lo veían todo,  veían las profundidades y las honduras del hombre, toda la encubierta ignominia y fealdad de este”. (more…)

El ciclo va acabando y empiezan las exposiciones de los alumnos. Hoy hubo exposición de Marx, brillante por lo absurdo, por la excesiva presencia de anacolutos. Aquí algunas frases que logré captar al vuelo a mi alumna:

“El materialismo científico al ser materialista es científico.”

“El materialismo dialéctico se basa en dos principios: el materialismo y la dialéctica.”

“El materialismo dialéctico se basa en la materia.”

Brillante, definitivamente brillante.

En su respuesta a los Siete Ensayo de Interpretación de la Realidad Peruana, Belaúnde sostiene que «se piensa siempre a través de una metafísica. Es mejor tenerla clara y audaz que subyacente o vergonzante, como sucedía con la mayor parte de los positivistas». Coherente con esta forma de entender las cosas, Belaúnde tuvo siempre una inquietud metafísica, un afán de hallar una sólida base teórica que le permitiera un correcto estudio de las realidades políticas y sociales del Perú. Al respecto, Salazar Bondy, ha señalado: «El interés de Belaúnde por las ciencias sociales ha sido alimentado por una antigua vocación especulativa, que ha dado a sus planteamientos la amplitud y el sentido trascendente de la reflexión metafísica» .

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Después de casi un mes de abandono del blog, lo retomo copiando unas citas de un pensador personalista: Theodor Haecker, que he sacado del libro de Alfonso López Quintás: Pensadores Cristianos Contemporáneos. Estos últimos meses han sido de una crisis intelectual (si es que cabe una crisis de ese tipo en si y -sobre todo- en mí), sobre la labor que se espera de un profesor de filosofía. Quien pretenda que el profesor de filosofía debe centrar su labor en la formación en valores de sus alumnos -como algunos colegas me han dicho- confunden al filósofo con el cura de la parroquia, o el capellán de la universidad. ¿Quiere esto decir que el filósofo no contribuye a esto? No exactamente, quiere decir que esto no es lo esencial de la labor del profesor de filosofía. Pero de esto no voy a hablar en este post. Volviendo a las citas de Haecker, van estas ideas no como un programa -nada más ajeno a la labor de la filosofía que un programa- sino como un testimonio a dos voces (la de Haecker y la mia, que suscribe las citas).

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He venido leyendo en algunos medios electrónicos, la noticia del nacimiento del primer “bebé-medicamento” en España. Copio a continuación algunos párrafos extraídos de uno de esos diarios

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Actualmente se habla mucho de éxito, todos lo buscan y todos piensan que la plenitud de la vida pasa por alcanzarlo. Hay, sin embargo, en el uso de esta palabra algo que se puede denominar la ley del flatus vocis: Cuando una palabra empieza a  cobrar fuerza y moda de tal manera que un número cada vez mayor de personas la dicen, lo más probable es que la mayoría de esas personas no sepan lo que dicen. Sucede con la palabra libertad, con la palabra dignidad, con la palabra democracia y, también, con la palabra éxito. Es decir, no es que estas palabras sean equívocas, sino que son vacías, han sido vaciadas de su sentido.

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La comprensión de la felicidad del hombre -según Aristóteles- pasa por clarificar la función del hombre. Es decir, responder a la pregunta por cuál sea la funcion que le es más propia. Así como lo propio del flautista es tocar la flauta, y la del escultor el esculpir. Sin embargo, esta comprensión de la felicidad se mueve en el plano de la naturaleza, pues preguntar por la función es preguntar por la operación y en últimas por la facultad más propia. Por eso Aristóteles desecha la busca de la felicidad en la alimentación, crecimiento, pues son funciones “común al caballo, al buey y al resto de los animales”. Pero la facultad es dispuesta por una persona, pues como señala la manualística no es el ojo el que ve o la inteligencia la que entiende; sino la persona que ve a través del ojo o entiende a través de la inteligencia. Por lo tanto, la felicidad ha de entenderse no solo desde la función, sino también y sobre todo desde el origen y destino de esa función.  A eso se llama vocación.