Acabo de encontrar en el inteernet un texto que redact\u00e9 para el curso de teodicea. Nos hab\u00edan pedido hacer un an\u00e1lisis de la\u00a0evoluci\u00f3n -a nivel intelectual- de un converso. Yo eleg\u00ed a Nathanson, el denominado rey del aborto. Leo el trabajo y me causa mucha gracia, carece del m\u00e1s m\u00ednimo an\u00e1lisis, es decir, no cumple con lo que se ped\u00eda. Mis maestros eran muy condescendientes conmigo. Sin embargo, me atrever\u00e9 a colocarlo ac\u00e1, como ejemplo de lo que no debe ser un trabajo universitario (sean comprensivos, estaba en 3 ciclo -2 a\u00f1o-de comunicaci\u00f3n y 1 de filosof\u00eda).\u00a0<\/p>\n
INTRODUCCION<\/strong><\/p>\n \u201cGrande eres, Se\u00f1or, y laudable sobremanera; grande tu poder y tu sabidur\u00eda no tiene n\u00famero. \u00bfY pretende alabarte el hombre, peque\u00f1a parte de tu creaci\u00f3n, y precisamente el hombre que, vestido de su mortalidad, lleva consigo el testimonio de su pecado y el testimonio de que resistes a los soberbios? Con todo, quiere alabarte el hombre, peque\u00f1a parte de tu creaci\u00f3n. Tu mismo le excitas a ello, haciendo que se deleite en alabarte, porque nos has hecho para ti y nuestro coraz\u00f3n est\u00e1 inquieto hasta que descanse en ti\u201d (S. Agust\u00edn)<\/p>\n Con esta oraci\u00f3n San Agust\u00edn da inicio al relato de sus confesiones, obra en la cual el obispo de Hipona examina su vida en presencia de Dios y descubre una necesidad de Absoluto, cuya satisfacci\u00f3n conduce al hombre a su plena realizaci\u00f3n. Esta verdad se torna m\u00e1s evidente en un mundo como el actual, donde el hombre apuesta por todos los avances logrados para satisfacer sus ansias de felicidad; sin embargo, no logra ser feliz. El fracaso del mito del progreso ha hecho que la humanidad pierda el rumbo y, al quedarse sin br\u00fajula, est\u00e1 adoptando una mentalidad presentista que muestra indicios de ser suicida. (drogas, aborto, eutanasia…)<\/p>\n S.S. Juan Pablo II describ\u00eda esta situaci\u00f3n en su primera enc\u00edclica Redemptor hominis, cuando afirmaba que el hombre puede construir un mundo sin Dios; pero este mundo acabar\u00e1 por volverse contra el hombre. As\u00ed pues, nuestra realidad puede agravarse hasta convertirse en un fiel reflejo de aquello que se dice en el libro de la Sabidur\u00eda:<\/p>\n \u201cPero, no contentos con su error de no conocer a Dios, viven los hombres en una espantosa ignorancia, \u00a1y a tan terribles males llaman paz! Practican ritos en los que matan a ni\u00f1os, celebran cultos misteriosos o realizan locas fiestas de extra\u00f1a ceremonias; no respetan ni la vida ni el matrimonio, sino que un hombre mata a otro a traici\u00f3n o lo hace sufrir cometiendo adulterio con su esposa. Todo es confusi\u00f3n, muerte, asesinato, robo, enga\u00f1o, sobornos, infidelidad, desorden, juramentos falsos, confusi\u00f3n de valores, ingratitud, corrupci\u00f3n de las almas, perversi\u00f3n sexual, destrucci\u00f3n del matrimonio, adulterio e inmoralidad. El culto a los \u00eddolos que no son nada es principio, causa y fin de todo mal\u201d (Sab. 14, 22-27)<\/p>\n Entre estos terribles males se encuentra el aborto, la eutanasia,… los cuales no s\u00f3lo son permitidos por las leyes de algunos pa\u00edses; sino que se busca proclamarlos como derechos constitucionales inalienables. Sobre la base de esta mentalidad, muchas mujeres exigen la legalizaci\u00f3n del aborto por considerarlo un derecho que les asiste; y de esta forma pasa inadvertido el problema central del aborto: si el embri\u00f3n es o no una persona. As\u00ed se inicia una deshumanizaci\u00f3n de la persona, fruto de su ego\u00edsmo. \u00abHemos puesto la sabidur\u00eda legal al servicio de las depravaciones humanas: tratando de eliminar a los decr\u00e9pitos -que son nuestros padres- y a los intrusos -que resultan ser nuestros hijos-\u00bb. A las puertas del tercer milenio nuestra civilizaci\u00f3n se ha mostrado tan criminalmente brutal como las antiguas culturas babil\u00f3nicas, asirias, espartana. Hemos reemplazado a Moloc por la belleza del cuerpo, el bienestar ego\u00edsta, y continuamos sacrificando nuestros primog\u00e9nitos, segundos y terceros. Con refinados m\u00e9todos sabemos ser delicados en el asesinato y la sangre.<\/p>\n Sin embargo, al mismo tiempo se nota algunos grupos con s\u00edntomas de un despertar de conciencia y de respeto de la vida desde su concepci\u00f3n, defensa que se difunde a trav\u00e9s de los movimientos pro-vida. Precisamente, los profesionales pertenecientes a estos movimientos han dedicado parte de su tiempo a la b\u00fasqueda de pruebas que demuestren que el embri\u00f3n es un ser humano, una persona y merece respeto y derecho de vida. Una de las pruebas aportadas, y la que m\u00e1s impacto caus\u00f3 en la sociedad norteamericana, fue el v\u00eddeo \u201cEl grito silencioso\u201d, en el cual se capta, gracias al ultrasonido, la reacci\u00f3n de un feto en el preciso momento en que es atacado por el instrumental abortista.<\/p>\n La persona que difundi\u00f3 el mencionado v\u00eddeo fue el doctor Bernard Nathanson, un ginec\u00f3logo que por a\u00f1os lucho por la causa del aborto y que, en los a\u00f1os sesenta, se rindi\u00f3 a las pruebas del ultrasonido y trabajo por la causa pro-vida. Ateo desde su juventud, Nathanson descubri\u00f3 al Dios rico en misericordia a trav\u00e9s de la acci\u00f3n pro-vida; se bautiz\u00f3 en la Iglesia Cat\u00f3lica en 1997, y actualmente contin\u00faa su colaboraci\u00f3n pro-vida. El presente trabajo busca -a trav\u00e9s de la exposici\u00f3n de la conversi\u00f3n del Dr. Nathanson- desentra\u00f1ar algunos elementos claves de la vida humana.<\/p>\n I. EL REY DEL ABORTO<\/strong><\/p>\n Rusia propagar\u00e1 sus errores…<\/strong><\/p>\n 13 de mayo de 1917, tres pastorcitos se dirigen a la Cova da Iria, un lugar pedregoso cerca del pueblo de F\u00e1tima (Portugal). Estos ni\u00f1os son Francisco, Jacinta y Luc\u00eda; desde el mes de mayo han gozado del privilegio de poder ver a la Sant\u00edsima Virgen. Ese d\u00eda, como los 13 de los \u00faltimos dos meses, asisten a su cita con Mar\u00eda; al llegar a una encina, y despu\u00e9s de un rel\u00e1mpago y una luz intensa, los ni\u00f1os vuelven a ver a la Virgen. Al terminar la aparici\u00f3n los pastorcitos se retiran del lugar sin revelar a nadie lo que la Virgen les ha comunicado. A\u00f1os m\u00e1s tarde, Luc\u00eda contar\u00e1 lo que Mar\u00eda les pidi\u00f3: \u00ab(…) Vendr\u00e9 a pedir la consagraci\u00f3n de Rusia a mi Coraz\u00f3n Inmaculado (…) Si se escucha mis peticiones, Rusia se convertir\u00e1 y se tendr\u00e1 paz. Si no, ella propagar\u00e1 sus errores por el mundo.\u00bb<\/p>\n Cuando se hablaba de \u201cRusia\u201d en este mensaje, no se hac\u00eda referencia al pueblo ruso; sino que alud\u00eda a lo tiempo m\u00e1s adelante ser\u00eda el r\u00e9gimen de los Soviets y sus dirigentes, que, por principio no admit\u00edan ninguna religi\u00f3n y no siempre respetaban los derechos fundamentales de la persona humana. As\u00ed podemos ver que uno de los puntos cardinales de los Soviets era la legalizaci\u00f3n del aborto; ya en 1913, Lenin exig\u00eda, en un art\u00edculo publicado el 16 de junio en la revista Pravda, \u201cla abolici\u00f3n absoluta de todas las leyes que castigan el aborto\u201d, pues, semejantes leyes indicaban la hipocres\u00eda de la clase dominante. Con la revoluci\u00f3n de octubre de 1917, los Soviets asumen el gobierno de Rusia. Poco tiempo despu\u00e9s, en 1920, se dar\u00e1 la liberaci\u00f3n del aborto como un paso fundamental para obtener la emancipaci\u00f3n de la mujer.<\/p>\n \u00abEn la d\u00e9cada de los treinta se a\u00f1adieron varios pa\u00edses escandinavos y posteriormente otros del Este de Europa, entonces bajo la dominaci\u00f3n sovi\u00e9tica, as\u00ed como Jap\u00f3n. A partir de finales de los a\u00f1os sesenta se va permitiendo el aborto provocado -con m\u00e1s o menos restricciones, seg\u00fan los pa\u00edses- en el mundo occidental, aunque en muchas naciones sigue respet\u00e1ndose y protegi\u00e9ndose el derecho de los no nacidos\u201d. Es as\u00ed como se inicia la degradaci\u00f3n de la mujer, la familia y lo m\u00e1s trascendental la falta de respeto al derecho de nacer.<\/p>\n En 1969 se fund\u00f3 en los Estados Unidos la Asociaci\u00f3n Nacional por el Rechazo de las Leyes sobre el Aborto (National Association for Repeal of Abortion Laws, NARAL). Esta asociaci\u00f3n reun\u00eda a todas las personas, movimientos e instituciones que se mostraban a favor del aborto, como por ejemplo los movimientos feministas. Los promotores de este grupo son Lawrence Lader y el doctor Bernard Nathanson; quienes descubrieron que compart\u00edan el deseo com\u00fan de obtener la legalizaci\u00f3n del aborto libre para todas las mujeres embarazadas contra su deseo.<\/p>\n Bernard Nathanson: El rey del aborto<\/strong><\/p>\n Nathanson fue cofundador de NARAL. Durante su \u00e9poca de residente en el Hospital de Mujeres descubri\u00f3 que \u201cal menos dos tercios de las mujeres\u201d que llegaban \u201cen ambulancias a urgencias… eran v\u00edctimas de abortos ilegales chapuceros…\u201d Ante este problema s\u00f3lo vio una soluci\u00f3n efectiva: que el aborto sea practicado por profesionales de la medicina. Por eso enviaba a sus pacientes a lugares donde el aborto estaba permitido: Jap\u00f3n, Inglaterra, Puerto Rico (En este \u00faltimo -cuenta Nathanson- no estaba legalizado el aborto, pero los grandes ingresos que recib\u00edan los m\u00e9dicos les permit\u00edan sobornar a las autoridades). Sin embargo, se dio cuenta que esta no era una soluci\u00f3n al alcance de todas las mujeres, por lo cual decidi\u00f3 luchar por la legalizaci\u00f3n del aborto en los Estados Unidos. As\u00ed se dio inici\u00f3 a una campa\u00f1a llena de mentiras, manipulaci\u00f3n de las estad\u00edsticas, y de ataque a la Iglesia Cat\u00f3lica. Esta falta de \u00e9tica ten\u00eda en Nathanson como ra\u00edz su ate\u00edsmo, el cual aflora en su juventud; pero se inicio en la ni\u00f1ez.<\/p>\n Familia<\/strong><\/p>\n En su Carta a las Familias Su Santidad Juan Pablo II se\u00f1ala el \u201cpapel de una familia coherente con las normas morales, para que el hombre, que nace y se forma en ella, emprenda sin incertidumbres el camino del bien, inscrito siempre en su coraz\u00f3n\u201d. Si la familia falla, las consecuencias afectan especialmente a los hijos. Se oscurece la conciencia moral, se deforma lo que es verdadero, bueno y bello, y la libertad es suplantada por una verdadera y propia esclavitud. Tal es la experiencia que vivi\u00f3 Bernard Nathanson. Criado en un ambiente familiar que sin faltar a la verdad se puede describir como falto de amor; creci\u00f3 en el seno de una familia aquejada de graves anomal\u00edas, desde dos generaciones antes, que marcaron su vida.<\/p>\n Joey Nathanson, padre de Bernard, naci\u00f3 en una familia jud\u00eda. Su padre se suicid\u00f3 cuando Joey era peque\u00f1o, hecho que lo marcar\u00eda hasta sus \u00faltimos d\u00edas; su madre abandon\u00f3 a sus tres hermanos para poder volver a casarse. La familia se traslad\u00f3 a la comunidad Jud\u00eda de Ottawa, que se caracterizaba por su rigidez religiosa. Cuando cursaba su primer a\u00f1o de universidad, Joey se revel\u00f3 pr\u00e1cticamente contra el conjunto legal jud\u00edo, argumentando que no hab\u00eda pruebas emp\u00edricas a favor de las limitaciones y restricciones impuestas por las normas alimentarias. Aunque renunci\u00f3 a su religi\u00f3n, esta continuaba siendo el eje sobre el que giraba su vida.<\/p>\n En el quinto y \u00faltimo a\u00f1o de universidad conoci\u00f3 a la que ser\u00eda su esposa. Al a\u00f1o siguiente se cas\u00f3 con ella pensando en la dote para costearse unas pr\u00e1cticas de oftalmolog\u00eda en Inglaterra; nunca recibi\u00f3 la dote completa, por lo cual no pudo viajar a Inglaterra. Este hecho le cre\u00f3 un odio encumbrado hacia su esposa y la familia de \u00e9sta, que inculc\u00f3 a sus dos hijos: Bernard y Marion, los cuales crecieron a la sombra del padre, y fueron receptores de todo el rencor que Joey guardaba a su esposa. Bernard, recordando estos episodios, escribir\u00eda en su autobiograf\u00eda:<\/p>\n \u201cMi padre me denigr\u00f3 desde que ten\u00eda seis a\u00f1os con historias histri\u00f3nicas de c\u00f3mo mi madre y la familia de mi madre le hab\u00edan timado y c\u00f3mo, con halagos, (…) le hab\u00edan llevado a un lamentable y triste matrimonio con una mujer mayor, menos inteligente, y menos cultivada que \u00e9l (…) me llenaba los o\u00eddos de comentarios venenosos y decisiones revanchistas acerca de mi madre y su familia\u201d<\/p>\n Este resumen es importante por que nos demuestra c\u00f3mo los hijos tienen la base de su ser, en el calor maternal y paternal y el ejemplo de una familia; en un hogar lleno de odio como este, los hijos crecen llenos de confusiones. El resultado fue unos adolescentes envenenados contra su madre a la que insultaban, denigraban su inteligencia y aspecto; este comportamiento no era otra cosa sino la proyecci\u00f3n del odio inculcado por Joey. Este aire que respiraba la familia Nathanson se manifest\u00f3 muchas veces en ri\u00f1as, falta de respeto entre ellos, e incluso en actos violentos. La preocupaci\u00f3n de que Bernard estudiara en la mejor escuela de Nueva York y que, adem\u00e1s, asistiera a la Universidad a seguir la carrera de medicina, no garantizaba la formaci\u00f3n como persona; la educaci\u00f3n moral impartida en el hogar dejaba mucho que desear. \u201c…Se me hab\u00eda inculcado cierta moralidad hipocr\u00e1tica antigua. El respeto profundo que se deb\u00eda a los que participaban en la educaci\u00f3n de uno, y la integridad financiera era la piedra angular del arco de la moralidad\u201d, afirma Bernard Nathanson en su autobiograf\u00eda.<\/p>\n La misi\u00f3n educativa de los padres es esencialmente b\u00e1sica. No basta pagar las mejores universidades o colegios para garantizar la formaci\u00f3n; los padres deben ser conscientes de que durante los primeros a\u00f1os son el ejemplo, el modelo de sus hijos. Ellos esperan todo de sus padres -incluso milagros-. Esta misi\u00f3n educativa alcanza su nivel m\u00e1s alto y trascendental en la educaci\u00f3n religiosa: la familia es Iglesia dom\u00e9stica pues en ella se aprenden los primeras verdades de la fe (que Dios existe, que nos ama, que podemos recurrir a \u00c9l en caso de problemas,…); por lo tanto, los padres responder\u00e1n ante Dios por su labor de catequistas. Si los padres fallan en esta misi\u00f3n ser\u00e1 m\u00e1s dif\u00edcil que los hijos logren aprender estas verdades en otras partes. Pues si los padres -que son los modelos- no le dan importancia a la religi\u00f3n; \u00bfC\u00f3mo se espera que los hijos -que imitan a los padres- presten atenci\u00f3n a estos temas?<\/p>\n Este descuido en la ense\u00f1anza de los temas religiosos es la uno de los factores que m\u00e1s influyen en el ate\u00edsmo de las personas como lo fue en el caso del Dr. Nathanson. Con esta educaci\u00f3n moral tan laxa, que no ten\u00eda en cuenta lo que era diferente al hombre, la humanidad y el universo material, Bernard erigi\u00f3 su moral sobre la base de dos ideas: el pragmatismo -la verdad es la utilidad- y la moral del superhombre -el superhombre impone su voluntad, los mediocres la obedecen.<\/p>\n \u201c…en ausencia de toda ense\u00f1anza sobre el orden moral interpersonal -salvo lo m\u00e1s burdo-; en la presencia de un desprecio de la \u00e9tica en las relaciones con mujeres, precisamente con las mujeres, en la expectativa de que iba seguir ciegamente los pasos sangrientos de este hombre deformado y retorcido, iba tomando cuerpo dentro de m\u00ed un monstruo. El monstruo no reconoc\u00eda nada salvo la utilidad, no respetaba nada excepto la fuerza de voluntad: ansiaba amor, y luego lo pervert\u00eda.\u201d<\/p>\n Estos principios de moral inmanentes fueron las bases de su futuro ate\u00edsmo, el cual influy\u00f3 en sus convicciones erradas y su toma de decisiones frente a los valores y principios religiosos y humanos. Al haber tenido una falta de orientaci\u00f3n y cari\u00f1o paternal, quienes con su actitud lo empujan a reforzar su ate\u00edsmo.<\/p>\n Religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n El hombre no es solamente un organismo material sino tambi\u00e9n espiritual, dotado de inteligencia y libertad por las cuales es movido a buscar las respuestas a los enigmas m\u00e1s rec\u00f3nditos de su condici\u00f3n humana. Esta b\u00fasqueda se ve muchas veces influida por factores sociales, pol\u00edticos, culturales, familiares,…<\/p>\n En el caso de Bernard Nathanson, la situaci\u00f3n familiar tan ca\u00f3tica, creada por Joey Nathanson (su padre), impidieron que Bernard se formara una s\u00f3lida dimensi\u00f3n religiosa. Por eso escribe en su autobiograf\u00eda: \u201cNo es que yo me hubiera construido todo un edificio de fe en mi interior […]: hab\u00eda demasiada malicia, conflictos, revanchismos y odio en la casa donde yo crec\u00ed\u201d<\/p>\n Adem\u00e1s del ambiente familiar, la educaci\u00f3n religiosa recibida por sus padres le fue deformando poco a poco la idea de la religi\u00f3n, hasta llevarlo al ate\u00edsmo. La tibieza religiosa de Joey Nathanson manipul\u00f3 la educaci\u00f3n religiosa de sus hijos; pues, mientras por un lado se empe\u00f1aba en darles una buena educaci\u00f3n religiosa; por el otro, se burlaba de todos los avances que hac\u00edan en el conocimiento de su religi\u00f3n.<\/p>\n \u201cCasi tan perversa como la manipulaci\u00f3n de mi relaci\u00f3n con mi madre fue la manipulaci\u00f3n de mi juda\u00edsmo. Hasta mi ceremonia de bar mitzvah, mi padre se empe\u00f1\u00f3 en que asistiera al cheder (la escuela hebrea)… Infaliblemente, su reacci\u00f3n era poner en rid\u00edculo las ense\u00f1anzas de las que me hab\u00eda embebido por estricta disposici\u00f3n suya.\u201d<\/p>\n Esta ambigua actitud religiosa paterna no s\u00f3lo estanc\u00f3 la fe de los hijos; sino que termin\u00f3 pervirtiendo y secularizando todas las actividades y fiestas religiosas que se realizaban en la familia Nathanson. As\u00ed, por ejemplo, las fiestas religiosas jud\u00edas se convert\u00edan en d\u00edas feriados en los cuales se pod\u00eda pasar un rato agradable con la familia. Las ceremonias realizadas por la madre de Bernard quedaban reducidas, a causa de la desaprobaci\u00f3n de Joey y la timidez con que las realizaba, a caricaturas. \u201c[Mi madre] dirig\u00eda cada viernes por la noche una t\u00edmida y rebajada versi\u00f3n del servicio Shabbas tan breve y apolog\u00e9tico (ya que el patriarca no lo aprobaba, y no vacilaba en hacerle saber sus sentimientos en esos aproximadamente cinco minutos, con audibles gru\u00f1idos y haciendo ruido con la comida que ten\u00eda delante) que era una caricatura de servicio religioso.\u201d<\/p>\n Esta primera impresi\u00f3n que Bernard tuvo acerca de la religi\u00f3n, se fortaleci\u00f3 con el ambiente que encontr\u00f3 en su comunidad. Al entrar en contacto con la comunidad jud\u00eda de Nueva York, Bernard encontr\u00f3 una realidad mundana que influy\u00f3 marginalmente en su ate\u00edsmo. \u201cPara los d\u00edas jud\u00edos m\u00e1s sagrados (…), mi padre adquir\u00eda cumplidoramente entradas para que mi madre y \u00e9l asistieran a los servicios. (…) Hasta la mitad de mi adolescencia (…) no empec\u00e9 a preguntarme por qu\u00e9 la religi\u00f3n jud\u00eda exig\u00eda la adquisici\u00f3n de entradas para adorar mientras otras religiones adoptaban el criterio de puertas abiertas. (…) comprar entradas con este fin ten\u00eda un dejo de considerar la religi\u00f3n como un espect\u00e1culo; o peor, como una mercanc\u00eda un tanto indefinida.\u201d<\/p>\n Otro problema de su comunidad, fue que presentaban la religi\u00f3n de una manera severa y aburrida. A los maestros les preocupaba que los alumnos supiesen las oraciones y preceptos b\u00e1sicos; sin importarles si el alumnado los entend\u00eda. \u201cSu mayor preocupaci\u00f3n [de los maestros] parec\u00eda ser lo r\u00e1pido que \u00e9ramos capaces de leer las varias oraciones en hebreo, y dos veces por semana orquestada concursos sobre velocidad… \u00bfQu\u00e9 significaban las oraciones? \u00bfC\u00f3mo se traduc\u00edan al ingl\u00e9s? Estas consideraciones perif\u00e9ricas no se consideraban importantes en las vertiginosas clases de Mr. Terman… [quien] compendi\u00f3 para m\u00ed la religi\u00f3n jud\u00eda: severa, implacable y alienante.\u201d Este problema de planteamiento es com\u00fan a muchas religiones, en donde, por ejemplo, se ense\u00f1a a los ni\u00f1os las oraciones de memoria, sin preocuparse de que comprendan que la oraci\u00f3n es hablar con Dios, es establecer una relaci\u00f3n \u00edntima de encuentro con una persona real.<\/p>\n Las huellas que dejaron tanto su familia y su educaci\u00f3n religiosa las resume Bernard en una frase: \u201c… mi mundo interior era tumultuoso, tortuoso: sin fe, sin amor maternal…, y con un acopio considerable de fobias, fantas\u00edas y terrores.\u201d Lo expuesto hasta ahora puede dar pie a que se intente justificar la actitud de Bernard Nathanson, tanto en lo referente a su ate\u00edsmo como al tema del aborto. Es decir, alguien podr\u00eda pensar que Nathanson hizo lo que hizo -y pens\u00f3 lo que pens\u00f3- como consecuencia de la educaci\u00f3n tan secularizada que recibi\u00f3. Sin embargo, esta afirmaci\u00f3n peca de ligera, pues no tiene en cuenta lo que se conoce por experiencia y que ense\u00f1a la antropolog\u00eda filos\u00f3fica: La libertad.<\/p>\n En la actualidad \u201clibertad\u201d es una palabra tan usada como poco entendida: envuelve cierta idea vaga muy f\u00e1cil de entender; sin embargo, por la muchedumbre y variedad de objetos a que se aplican, son susceptibles de una infinidad de sentidos, haci\u00e9ndose su comprensi\u00f3n sumamente dif\u00edcil. Para poder aclarar la significaci\u00f3n de este concepto es necesario retornar a la corriente del pensamiento cl\u00e1sico. El Papa Le\u00f3n XIII, en su enc\u00edclica Libertas, dec\u00eda que \u201cLa libertad (…) es propia (…) de los que participan de la inteligencia o raz\u00f3n, y mirada en s\u00ed misma no es otra cosa sino la facultad de elegir lo conveniente a nuestros prop\u00f3sitos, ya que s\u00f3lo es se\u00f1or de sus actos el que tiene la facultad de elegir una cosa entre muchas.\u201d<\/p>\n Siguiendo a S.S. Le\u00f3n XIII, podemos decir que la libertad es la facultad de elegir exclusiva de los seres con inteligencia. Luego, si el hombre es un ser inteligente, sus elecciones ser\u00e1n actos libres. Por tanto, no es aceptable afirmar que el ate\u00edsmo de Nathanson est\u00e1 determinado por la infancia que tuvo y la educaci\u00f3n que recibi\u00f3. Es decir, aunque la influencia de estos factores es grande, no suprime la libertad, ya que queda siempre un espacio para deliberar sobre los propios actos o para elegir la actitud frente a esos condicionamientos. En resumen: hay condiciones externas que influyen en los actos humanos. Sin embargo, no determinan su comportamiento, pues el hombre es un ser dotado de libertad. Por eso afirmamos que el ate\u00edsmo es una actitud producto de un acto libre por el cual se niega -o ignora- a Dios. Como hemos visto en el cap\u00edtulo anterior: la educaci\u00f3n religiosa ocup\u00f3 gran parte de la vida de Nathanson ni\u00f1o; sin embargo, al mismo tiempo era una actividad poco valorada por los padres de este. Por eso, como apunta en su autobiograf\u00eda, se form\u00f3 la idea de que la religi\u00f3n no ten\u00eda nada que ofrecerle, que era un lastre. A esta postura ante la religi\u00f3n contribuy\u00f3 la deformaci\u00f3n de la imagen que ten\u00eda de Dios; pues como el mismo cuenta: \u201cLa imagen de Dios que ten\u00eda de ni\u00f1o era… la figura amenazadora y majestuosa del barbudo Mois\u00e9s del Miguel \u00c1ngel. Se deja caer pesadamente en lo que parece ser su trono, ponderando mi destino y a punto de vomitar su inevitable juicio condenador. \u00c9ste era mi Dios jud\u00edo: masivo, leonino e imponente\u201d<\/p>\n Esta imagen de un Dios tir\u00e1nico llev\u00f3 a Nathanson a ver en el ate\u00edsmo un acto de liberaci\u00f3n (lo cual resulta coherente con la idea del Dios-tirano). Esta es la herencia de la \u201creligiosidad\u201d de su padre; es ante este \u201cDios\u201d -y no ante el Dios de la revelaci\u00f3n- que Nathanson se rebela. \u00abSin embargo, pensar que Dios es un rival del hombre o que su afirmaci\u00f3n se opone a la dignidad humana, no tiene ninguna consistencia ante la experiencia humana del creyente aut\u00e9ntico que descubre su innata grandeza al sentirse relacionado con su Se\u00f1or de quien es imagen y semejanza\u00bb. Por lo visto hasta ahora podemos sacar como primera conclusi\u00f3n que el ate\u00edsmo del Dr. Bernard Nathanson tuvo su ra\u00edz principal en la descuidada educaci\u00f3n religiosa y en la inadecuada exposici\u00f3n de la verdad sobre Dios.<\/p>\n Frutos del ate\u00edsmo<\/strong><\/p>\n \u201cEs inevitable -dice San Agust\u00edn- que quien desprecia las cosas divinas, estime en m\u00e1s de lo conveniente a las humanas, y que no sepa amar rectamente al hombre quien no ama al Creador del hombre\u201d. Es decir, s\u00f3lo la luz divina nos permite valorar rectamente a los seres humanos y sus cosas para no concederles m\u00e1s -ni menos- de lo que justamente reclama su condici\u00f3n. El ate\u00edsmo en el caso del Dr. Nathanson, y en todos los casos, conduce a la devaluaci\u00f3n del g\u00e9nero humano y\/o a la auto-devaluaci\u00f3n. Pues, o bien el hombre como individuo se autoproclama dios, o erige como dioses a realidades inmanentes (la materia, la sociedad, la raza,…) ante las cuales se somete.<\/p>\n \u00abAs\u00ed pues, la dependencia del hombre en relaci\u00f3n con Dios es vital. Quien sustituye al Dios verdadero por uno falso, como ocurre cuando acapara nuestra atenci\u00f3n cualquier ser creado, incluido el hombre mortal, la mente se oscurece y la alienaci\u00f3n y despersonalizaci\u00f3n comienza a tener reinado. Por eso, la negaci\u00f3n de Dios conduce a un narcisismo humano verdaderamente digno de l\u00e1stima. Y en este caso el pecado habr\u00eda atrapado de tal modo la verdad que la dignidad de la persona humana se hundir\u00eda en el caos m\u00e1s desesperante.\u00bb<\/p>\n Narcisismo ego\u00edsta y hundimiento de la dignidad humana condujeron al Dr. Nathanson al mundo del aborto. Sus primeros encuentros con \u00e9l fueron los que realiz\u00f3 -o consinti\u00f3- a sus novias. Era el comienzo de lo que ser\u00eda casi toda una vida dedicada a la lucha pro-choice. Los hechos m\u00e1s importante de esta parte de su vida ser\u00eda la fundaci\u00f3n del ya mencionado grupo NARAL y la direcci\u00f3n de una de las mayores cl\u00ednicas abortistas: El Centro de Salud Reproductiva y Sexual.<\/p>\n El detonador de estos acontecimientos fue un descubrimiento que hizo durante sus trabajos como residente en el Hospital de Mujeres. Nathanson lo relata con las siguientes palabras: \u201cLos primeros meses como residente estaba sorprendido por la enorme disparidad en la proporci\u00f3n de abortos espont\u00e1neos entre las pacientes privadas del equipo m\u00e9dico (m\u00ednima) y las pacientes pobres de la zona alta (alta). (…), un simp\u00e1tico residente de mayor antig\u00fcedad me tom\u00f3 aparte y me explic\u00f3 lo que es la vida de la medicina: al menos dos tercios de las mujeres tra\u00eddas en ambulancia a urgencias en plana noche, (…) eran v\u00edctimas de abortos ilegales chapuceros. Este era el problema: qu\u00e9 hacer con todas esas mujeres sumidas en la pobreza que todav\u00eda llegaban en ambulancia a nuestras urgencias sangrando abundantemente, con conmoci\u00f3n s\u00e9ptica, fallos cardiacos o incluso muertas. Esta eran las mujeres que necesitaban nuestra asistencia: en 1967, el aborto ilegal era la primera causa de muerte en las mujeres embarazadas.\u201d<\/p>\n Estas palabras revelan un problema de gran magnitud que necesitaba una soluci\u00f3n inmediata. Para Nathanson -imbuido en una mentalidad atea, hedonista y materialista- la respuesta a esto se encontraba en la legalizaci\u00f3n del aborto a voluntad a un precio tan bajo que estuviese al alcance de las m\u00e1s pobres, sin pararse a pensar en los m\u00e1s indefensos como son los no nacidos.<\/p>\n La Campa\u00f1a NARAL<\/strong><\/p>\n En esta \u00e9poca naci\u00f3 NARAL. Fundado por Lawrence Lander y Bernard Nathanson, esta asociaci\u00f3n se gan\u00f3 r\u00e1pidamente la simpat\u00eda de los grupos feministas y de las \u201cmentes liberales\u201d, e inici\u00f3 una feroz campa\u00f1a pro-aborto. \u201c…era el momento adecuado. Algo misterioso pero decisivo hab\u00eda sucedido en la confluencia del asesinato de John F. Kennedy, el hundimiento tortuoso y lento en el cenagal de Vietnam, y la llegada a la edad de voto de la generaci\u00f3n del baby boom -quiz\u00e1 la generaci\u00f3n m\u00e1s mimada, consentida y pol\u00edticamente ignorante (aunque bien educada) de toda la historia de la naci\u00f3n-. Estos elementos se fueron cociendo para dar lugar a una mezcla tan explosiva como la nitroglicerina y tan inestable como el quark. Un tsunami de antiautoritarismo inund\u00f3 el pa\u00eds, trayendo consigo la cultura de la droga, la revoluci\u00f3n sexual, la perniciosa filtraci\u00f3n de la pornograf\u00eda, el crimen violento, y la denigraci\u00f3n despectiva de la religi\u00f3n. Temblaron certezas tan incuestionadas como la misma Constituci\u00f3n de Estados Unidos\u201d<\/p>\n La \u201cnaci\u00f3n de Woodstock\u201d se presentaba adecuada para que NARAL cumpliese sus objetivos. A trav\u00e9s de un plan de trabajo minucioso: todo acontecimiento (desde lo pol\u00edtico a lo deportivo) se analizaba bajo la perspectiva del aborto; se daban a conocer estad\u00edsticas falsas (elevaron falsamente el \u00edndice de muertes por aborto de 300 a 5000); se atac\u00f3 a la Iglesia Cat\u00f3lica achac\u00e1ndole cada muerte producida por abortos caseros. \u201c…era el momento hist\u00f3rico perfecto para atacar a una autoridad senil con los ojos lega\u00f1osos. [Lander] Tambi\u00e9n capt\u00f3 que la autoridad deb\u00eda tener una forma conocida, una figura discernible, una identidad clara y preferentemente nociva, y a ser posible con un pasado vergonzosamente mal\u00e9volo al que apuntar. \u00bf Y que mejor que la Iglesia Cat\u00f3lica? Estaba manchada de sangre; hab\u00eda desterrado, torturado, roto y asesinado a millones de herejes y a sus seguidores. La Iglesia estaba entonces apoyando la guerra de Vietnam, en contra de la revoluci\u00f3n sexual, denunciando la cultura de la droga, e ignorando el Movimiento por los Derechos Civiles. No se pod\u00eda inventar una cabeza de turco mejor\u201d<\/p>\n A inicios de los setenta el trabajo de NARAL ser\u00eda coronado con el \u201c\u00e9xito\u201d. En 1973, El Tribunal Supremo de los Estados Unidos dictamin\u00f3 -en el famoso caso Roe vs Wade, que despu\u00e9s se descubrir\u00eda que se basaba en una mentira- la legalizaci\u00f3n del aborto a nivel federal en tanto que derecho constitucional inalienable.<\/p>\n Con la ley a su favor, el siguiente paso de Nathanson -y algunos colegas- ser\u00eda la fundaci\u00f3n de una cl\u00ednica abortista: el Centro para la Salud Reproductora y Sexual. EL negocio se dispar\u00f3 de forma inmediata, en seis meses lleg\u00f3 a recibir 120 pacientes al d\u00eda. Mientras el Dr. Bernard Nathanson ocup\u00f3 el cargo de Director de la susodicha cl\u00ednica, se preocup\u00f3 por lograr una mejor atenci\u00f3n a las pacientes: reemplaz\u00f3 el sistema de sueldo por pacientes al de sueldo por horas; despidi\u00f3 a los m\u00e9dicos con dudosos antecedentes y contrat\u00f3 a especialistas;… Al final de su etapa como director hab\u00eda logrado disminuir las muertes por abortos en su cl\u00ednica. En toda su carrera como profesional del aborto, Nathanson actu\u00f3 con criterios pragmatistas. A decir de \u00e9l mismo, las medidas que adopt\u00f3 ayudaron a solucionar el problema: ahora son menos las mujeres que mueren a causa de un aborto mal realizado. Sin embargo, lo \u00fanico que logro fue una soluci\u00f3n superficial del problema. Jam\u00e1s se plante\u00f3 si el aborto presentaba un problema moral, y por ende no le dio una verdadera soluci\u00f3n al tema del aborto. Esto se debe a que una mentalidad pragmatista tiende a cosificar a las personas -en este caso la madre y el peque\u00f1o-. Al reducirlos a la calidad de objetos resulta f\u00e1cil evadir el plantearse la licitud moral del aborto -y de cualquier problema-.<\/p>\n Dejemos en claro lo dicho anteriormente: la legalizaci\u00f3n del aborto no es la verdadera soluci\u00f3n del problema; solamente es consuelo de \u201cafligidas y liberadas madres\u201d y soluci\u00f3n de la incontinencia de los \u201cmachos fecundantes\u201d. Solamente reconociendo la dignidad de la madre y del hijo -y actuando de acuerdo a esta- se podr\u00e1 dar soluci\u00f3n al problema del aborto. Un hombre como Nathanson -ateo, materialista y superficial- no podr\u00eda descubrir la dignidad del no nacido. S\u00f3lo a trav\u00e9s de la prueba del ultrasonido descubrir\u00eda la dignidad del embri\u00f3n.<\/p>\n III. AN DEUS SIT?<\/strong><\/p>\n Intinerarium mentis in Deum<\/strong><\/p>\n \u201cEl intinerarium mentis in Deum -seg\u00fan la formulaci\u00f3n de San Buenaventura- emerge de lo \u00edntimo del hombre, del interior de todas las criaturas, del an\u00e1lisis agudo del universo. Y puede realizarse en el contexto de los diversos tipos y grados de nuestro conocimiento del cosmos, desde el conocimiento primitivo hasta el cient\u00edfico, que con precisi\u00f3n maravillosa explora el mundo. Esto vale para cualquier conocimiento: desde la vinculaci\u00f3n a la cosmolog\u00eda aristot\u00e9lica, a la astronom\u00eda de Ptolomeo o a la moderna de Galileo; del que se basa en la f\u00edsica de Newton, o del que se funda en la teor\u00eda contempor\u00e1nea de Einsten, etc.\u201d<\/p>\n En este texto el entonces cardenal Wojtyla explica que el camino hacia Dios emerge del interior de las criaturas -de cada una en particular y de todas en general- pasa a trav\u00e9s del hombre y lo conduce al conocimiento de Dios. Pues el hombre descubre lo que las criaturas son y descubre tambi\u00e9n su propio ser; los cuales le se\u00f1alan la existencia de un fundamento trascendente que sostiene todo el cosmos visible. A esto se refer\u00eda San Pablo cuando les ense\u00f1aba a los romanos que \u00abDesde la creaci\u00f3n del mundo, lo invisible de Dios, su eterno poder y divinidad, son conocidos mediantre sus obras…\u00bb. Este es el camino para llegar a Dios: de las obras al hombre; a la interioridad del hombre, a lo que hay de m\u00e1s autentica y profundamente humano, y de all\u00ed a Dios.<\/p>\n El an\u00e1lisis agudo del universo<\/strong><\/p>\n Nathanson tambi\u00e9n tuvo su itinerario que lo condujo a Dios. Este camino -como lo explica el Cardenal Wojtyla- parti\u00f3 de una realidad y a trav\u00e9s de \u00e9l lo gui\u00f3 hasta Dios. Trataremos de mostrar cual es la realidad que impuls\u00f3 a Bernard Nathanson hacia Dios. \u201cCuando, a principios de los sesenta, los ultrasonidos me mostraron a un embri\u00f3n en el vientre materno, sencillamente perd\u00ed la fe en el aborto a petici\u00f3n.\u201d Estas palabras del Dr. Nathanson relatan un momento importante en la odisea de su conversi\u00f3n. Sin embargo, el descubrimiento hecho con el ultrasonido no fue lo que lo llev\u00f3 al catolicismo; sino que le llev\u00f3 a reconocer en el embri\u00f3n un sujeto con dignidad. La conversi\u00f3n no es una cuesti\u00f3n puramente racional. Como dec\u00eda Newman a nadie le han convertido los argumentos; pues en este proceso tambi\u00e9n intervienen las \u201crazones del coraz\u00f3n\u201d de las que hablaba Pascal. La conversi\u00f3n es un acto del hombre entero.<\/p>\n El descubrimiento del ultrasonido -que en 1984 se dar\u00eda a conocer en el v\u00eddeo El Grito Silencioso- lo alej\u00f3 del mundo de los abortos y lo impuls\u00f3 a la causa pro-vida. No tard\u00f3 mucho en comprometerse con estos movimientos y empez\u00f3 a viajar y dictar conferencias. Es a trav\u00e9s de estos movimientos que descubre una realidad que lo disparar\u00e1 por la ruta hacia Dios. A trav\u00e9s de sus viajes Nathanson descubri\u00f3 la espiritualidad pro-vida que tiene su ra\u00edz aut\u00e9ntica en el concepto imperante de la inmortalidad del alma.<\/p>\n \u201cAsist\u00ed entonces en 1989 a una acci\u00f3n de Operaci\u00f3n Rescate contra Planned Parenthood en Nueva York. (…) La ma\u00f1ana del rescate era triste y fr\u00eda. Me un\u00ed a la legi\u00f3n, de casi dos mil manifestantes, en el punto de encuentro de las calles 40s de Manhattan oeste (…). Se sentaron por grupos frente a la cl\u00ednica, hasta llegar a bloquear las entradas y salidas de la cl\u00ednica abortista. Empezaron a cantar himnos suavemente, uniendo las manos y movi\u00e9ndose con un balanceo de cintura. Al principio me mov\u00eda por la periferia, observando las caras, entrevistando a algunos de los participantes, tomando notas agitadamente. Fue s\u00f3lo entonces cuando capt\u00e9 la exaltaci\u00f3n, el amor puro en las caras de esa vibrante gente, rodeados como estaban por centenares de polic\u00edas de Nueva York.<\/p>\n (…) Era, supongo yo, la di\u00e1fana intensidad del amor y la oraci\u00f3n lo que me asombraba: rezaban por los ni\u00f1os no nacidos, por las embarazadas confusas y atemorizadas, y por los m\u00e9dicos y enfermeras de la cl\u00ednica. Rezaban incluso por la polic\u00eda y los medios de comunicaci\u00f3n que cubr\u00edan el suceso. Rezaban los unos por los otros, pero nunca por s\u00ed mismos. Y yo me preguntaba: \u00bfC\u00f3mo puede esta gente darse a un p\u00fablico que es (y ser\u00e1 siempre) mudo, invisible e incapaz de agradec\u00e9rselo?\u201d<\/p>\n La intensidad espiritual de esas manifestaciones conmovieron al Dr. Nathanson. Trat\u00f3 de comprender el comportamiento de los manifestantes: Como pod\u00eda soportar insultos, atropellos, encarcelamientos. Entonces comenzaron las preguntas: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 estaba yo tambi\u00e9n all\u00ed? \u00bfQu\u00e9 me hab\u00eda tra\u00eddo a este lugar y esta hora? \u00bfEra la misma fuerza que les permit\u00eda sentarse serenamente y sin miedo en el epicentro del caos legal, m\u00e9dico, \u00e9tico y moral\u201d<\/p>\n Lo \u00edntimo del hombre<\/strong><\/p>\n Estas experiencias vividas en los grupos pro-vida hicieron que Nathanson volviese sobre s\u00ed mismo y empezase a considerar cuestiones que nunca se hab\u00eda planteado. Dejemos que sea Nathanson quien nos cuente su v\u00eda \u00edntima:<\/p>\n \u201cMe despertaba cada d\u00eda a las cuatro o cinco de la ma\u00f1ana, mirando en la oscuridad y esperando (pero sin rezar, todav\u00eda) que se encendiera un mensaje declar\u00e1ndome inocente frente a un jurado invisible. Tras un per\u00edodo apropiado de frustrada prevenci\u00f3n, me volv\u00eda para encender la l\u00e1mpara de la mesilla de noche, tomaba la literatura que trataba del pecado (por entonces ya hab\u00eda acumulado una gran cantidad) y rele\u00eda p\u00e1rrafos de las Confesiones de San Agust\u00edn (un alimento de primera necesidad) (…) San Agust\u00edn era el que hablaba de modo m\u00e1s completo de mi tormento existencial, pero no ten\u00eda una Santa M\u00f3nica que me ense\u00f1ara el camino, estaba acosado por una negra desesperaci\u00f3n que no remit\u00eda.<\/p>\n (…) Llegu\u00e9 a la conclusi\u00f3n de que sufr\u00eda una aflicci\u00f3n del esp\u00edritu; el trastorno hab\u00eda surgido, al menos en parte, de un exceso de libertad existencial, y eso hab\u00eda creado una desesperaci\u00f3n en la penumbra. (..)<\/p>\n (…), yo he pasado por toda la panoplia de remedios seculares: alcohol, tranquilizantes, libro de autoasistencia, consejeros. Incluso me he permitido cuatro a\u00f1os de psicoan\u00e1lisis.(…)<\/p>\n La m\u00e1s intensa de las torturas humanas es ser juzgado sin ninguna ley, y el m\u00edo hab\u00eda sido siempre un universo sin ley. Santayana escribi\u00f3 una vez que la \u00fanica dignidad verdadera del hombre est\u00e1 en su capacidad de despreciarse a s\u00ed mismo. Yo me despreciaba m\u00ed mismo. Quiz\u00e1 hab\u00eda llegado, por fin, al principio de la b\u00fasqueda de la dignidad humana. Hab\u00eda empezado a hacer un autoexamen serio (la vida examinada apenas hab\u00eda valido la pena vivirla) y hab\u00eda empezado a mirar a la cara al hom\u00fanculo de moral retorcida que se reflejaba en el espejo de mi autoexamen.<\/p>\n Y por primera vez en toda mi vida adulta, empec\u00e9 a considerar seriamente la noci\u00f3n de Dios, un Dios que me hab\u00eda conducido inexplicablemente por todos los intrincados c\u00edrculos del infierno, s\u00f3lo para ense\u00f1arme el camino de la redenci\u00f3n y la misericordia a trav\u00e9s de su gracia. Mi pensamiento quebraba todas las certezas decimon\u00f3nicas que hab\u00eda albergado hasta entonces; convert\u00eda instant\u00e1neamente todo mi pasado en una ci\u00e9naga de maldad y pecado; me enjuiciaba y me condenaba por grav\u00edsimos cr\u00edmenes contra todos los queme hab\u00edan conocido; y simult\u00e1neamente -milagrosamente- me brindaba un tr\u00e9mulo rayo de esperanza, al incrementarse mi creencia de que Alguien hab\u00eda muerto por mis pecados y males hace dos mil a\u00f1os.<\/p>\n (…) la b\u00fasqueda de Dios. Era tambi\u00e9n la b\u00fasqueda de la autenticidad en lo que era -para m\u00ed- una empresa revolucionaria.\u201d<\/p>\n Nathanson torna a su hombre interior y busca en \u00e9l lo que ha captado en los miembros de los grupos pro-vida. Despu\u00e9s de juzgar el mundo exterior, su conciencia -aquel n\u00facleo secreto y sagrario del hombre en el que est\u00e1 solo con Dios- inicia un examen de toda su vida. Se juzga con los nuevos criterios que ha adquirido de los pro-vida: espiritualidad, el amor a la vida, la inmortalidad del alma. Ante este proceso de la conciencia se descubre pecador; pero tambi\u00e9n se descubre llamado a la redenci\u00f3n. A partir de este momento, la b\u00fasqueda de Dios se transforma en la b\u00fasqueda de la verdadera autenticidad: ser una autentica persona poseedora de dignidad. La b\u00fasqueda de Dios afirma a la persona en lo m\u00e1s trascendental que tiene: su esp\u00edritu inmortal. En realidad desconocer a Dios es desconocer al hombre. Y el verdadero conocimiento del hombre nos coloca en el camino del Dios-que-viene, del Dios-con-nosotros y en-nosotros recrea lo que el hombre ha malogrado con el abuso de su libertad.<\/p>\n El Nathanson de esta lineas busca reconciliarse con Dios, consigo mismo y con los dem\u00e1s. Esto \u201cpresupone superar la ruptura radical que es el pecado, lo cual se realiza solamente a trav\u00e9s de la transformaci\u00f3n interior o conversi\u00f3n que fructifica en la vida mediante los actos de penitencia.\u201d Al reconocer su condici\u00f3n de pecador, Nathanson da un gran paso en su camino de reconciliaci\u00f3n con Dios; pues, no son posibles ni la reconciliaci\u00f3n ni la unidad contra o fuera de la verdad.<\/p>\n No estamos solos<\/strong><\/p>\n \u201cY es que tengo que arrastrar un peso moral tan grande hasta el otro mundo que no creer me condenar\u00eda a una eternidad quiz\u00e1 m\u00e1s terrible que cualquier cosa que pudiera vislumbrar Dante en su celebraci\u00f3n pascual de la ca\u00edda y la elevaci\u00f3n redentora. Tengo miedo.<\/p>\n Aunque son grandes mis temores, ahora s\u00e9 algo que antes no sab\u00eda. (…)<\/p>\n Ya no estoy solo. Mi destino ha sido dar vueltas por el mundo a la b\u00fasqueda de ese Uno sin el Cual estoy condenado, pero ahora me agarro al borde de su manto desesperadamente, con terror, en un acceso sublime de la necesidad m\u00e1s pura que he conocido nunca. Mis pensamientos vuelven al h\u00e9roe de mis a\u00f1os de estudiante de medicina, Karl Stern, que entonces estaba pasando por una metamorfosis espiritual mientras me introduc\u00eda en el arte de la mente, sus \u00f3rdenes y sus fuentes; y a las palabras que escribi\u00f3 en una carta a su hermano:<\/p>\n \u00abY no quedaban dudas acerca de ello\u00bb, escrib\u00eda Stern, \u00abhab\u00edamos corrido hacia \u00c9l, o hab\u00edamos corrido huyendo de \u00c9l, pero en todo momento \u00c9l hab\u00eda estado en el centro de todo\u00bb\u201d<\/p>\n Habiendo logrado el orden en el plano horizontal de su vida, Nathanson busca ahora alcanzar esa misma reconciliaci\u00f3n en el plano vertical Dios-hombre. \u201cMi destino ha sido dar vueltas por el mundo…\u201d. Todos los hombres consciente o inconscientemente se encuentran en esta condici\u00f3n de constante b\u00fasqueda de Dios; pues, como dice Santo Tom\u00e1s, \u201cconocer de un modo general y no sin confusi\u00f3n que Dios existe, est\u00e1 impreso en nuestra naturaleza en el sentido de que Dios es la felicidad del hombre; puesto que el hombre por naturaleza quiere ser feliz, por naturaleza conoce lo que por naturaleza desea\u201d.<\/p>\n Sin embargo, para que la reconciliaci\u00f3n con Dios sea plena exige necesariamente la liberaci\u00f3n del pecado, que ha de ser rechazado en sus ra\u00edces m\u00e1s profundas. Consciente de esto, el lunes 9 de diciembre de 1996, a las 7:30, el Dr. Bernard Nathanson se convirti\u00f3 en un hijo de Dios, incorpor\u00e1ndose al cuerpo m\u00edstico de Cristo en su Iglesia. El Cardenal John O\u2019 Connor le administr\u00f3 los sacramentos del Bautismo, Confirmaci\u00f3n y Comuni\u00f3n.<\/p>\n Chuck Colson, l\u00edder protestante evangelista, dijo acerca del bautismo del Dr. Nathanson: \u201c…Mir\u00e9 hacia la Cruz y me di cuenta de nuevo de que lo que el evangelio ense\u00f1a es verdad: la victoria est\u00e1 en Cristo. \u00c9l ha vencido el mundo y las puertas del infierno no pueden prevalecer contra su iglesia… y \u00e9ste es el modo en que se ganar\u00e1 la guerra del aborto, a trav\u00e9s del cambio que Jes\u00fas haga en los corazones, uno por uno. (…) Este simple bautismo, realizado sin estruendo en la cripta de una gran catedral, nos recuerda que un ni\u00f1o nacido hace veinte siglos en un establo, desaf\u00eda la sabidur\u00eda de los hombres. \u00c9l no puede ser derrotado\u201d.<\/p>\n —–<\/p>\n N.B:\u00a0releyendo el texto muchas cosas han venido a mi memoria que me\u00a0gustar\u00eda mencionar para que el texto tenga alg\u00fan valor (por lo menos develando\u00a0mi vida universitaria.. jeje).\u00a0<\/p>\n La presencia de\u00a0muchos textos de San Agust\u00edn -no todos devidamente citados- responde a mi proyecto de leerme todo los tomos de las obras completas de San Agust\u00edn, de la BAC.<\/p>\n La referencia a Moscu y al texto de Lenin responde a mi obsesi\u00f3n en esa \u00e9poca por el marxismo, siempre iba y buscaba que hab\u00edan\u00a0dicho pensadores marxistas sobre tales y cuales temas.<\/p>\n Las ideas m\u00e1s s\u00f3lidas de este trabajo me fueron susuradas por mi madre, que siempre mostr\u00f3 inter\u00e9s por mis estudios de filosof\u00eda. Acabo de encontrar en el inteernet un texto que redact\u00e9 para el curso de teodicea. Nos hab\u00edan pedido hacer un an\u00e1lisis de la\u00a0evoluci\u00f3n -a nivel intelectual- de un converso. Yo eleg\u00ed a Nathanson, el denominado rey del aborto. Leo el trabajo y me causa mucha gracia, carece del m\u00e1s m\u00ednimo an\u00e1lisis, es decir, no cumple […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,4],"tags":[],"class_list":["post-107","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-pensamiento","category-personal"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/carlos.masiasweb.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/107","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/carlos.masiasweb.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/carlos.masiasweb.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/carlos.masiasweb.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/carlos.masiasweb.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=107"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/carlos.masiasweb.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/107\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/carlos.masiasweb.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=107"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/carlos.masiasweb.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=107"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/carlos.masiasweb.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=107"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nII. PIENSA EL NECIO: DIOS NO EXISTE<\/strong><\/p>\n
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