{"id":130,"date":"2010-11-03T15:55:29","date_gmt":"2010-11-03T22:55:29","guid":{"rendered":"http:\/\/carlos.masiasweb.com\/?p=130"},"modified":"2015-04-02T23:22:15","modified_gmt":"2015-04-03T06:22:15","slug":"mas-alla-del-personalismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/carlos.masiasweb.com\/?p=130","title":{"rendered":"M\u00e1s all\u00e1 del \u00abPersonalismo\u00bb"},"content":{"rendered":"

Hoy d\u00eda coment\u00e9 un post de acto y potencia<\/a>. El tema: el personalismo; o m\u00e1s espec\u00edficamente, Mounier y Maritain. M\u00e1s all\u00e1 del tema espec\u00edfico del post, escribir mi comentario me llev\u00f3 a retomar un tema que tengo pendiente: mi postura frente al personalismo. Curiosamente, hablar de postura frente al personalismo es ya hablar de que me considero fuera de \u00e9l. Pero la cuesti\u00f3n no es tan sencilla; porque supone que el personalismo es algo frente a lo cual uno se pueda parar. La postura que pueda adoptar frente al personalismo es intrascendente mientras no me aclare qu\u00e9 sea el personalismo. Hace ya un a\u00f1o, intent\u00e9 escribir algo al respecto, y que me parece oportuno postearlo:<\/p>\n

No existe nada peor para un t\u00e9rmino filos\u00f3fico que ponerse de moda. Cuando se empieza a usar y abusar de \u00e9l, se le vac\u00eda de sentido y puede significar tanto una cosa como su contrario. En la actualidad ocurre esto con el t\u00e9rmino personalismo. Pareciera, sobre todo para un sector de pensadores de confesi\u00f3n cat\u00f3lica, que dicho t\u00e9rmino se ha convertido como en santo y se\u00f1a del pensamiento confesionalmente correcto, de la doctrina as\u00e9ptica de todo error modernista o relativista. As\u00ed se habla de antropolog\u00eda personalista, de filosof\u00eda personalista, de \u00e9tica o bio\u00e9tica personalista, y podr\u00edamos a\u00f1adir un largo etc\u00e9tera, con lo que se cede a la pereza intelectual de pensar el pensamiento de otro, de no hacerlo propio, personal, \u00edntimo por medio de la reflexi\u00f3n personal.<\/p>\n

Desde un punto de vista historiogr\u00e1fico, el t\u00e9rmino personalismo fue usado en 1903 por Renouiver para designar a su filosof\u00eda; y no fue sino hasta 1930 \u2013bajo el influjo de Mounier y Maritain- que adquirir\u00eda el sentido de pensamiento centrado en la persona, y dejar\u00eda de ser entendido como sin\u00f3nimo de egocentrismo. En ambos autores, el t\u00e9rmino \u201cpersonalismo\u201d y m\u00e1s concretamente \u201cpersonalismo comunitario\u201d surg\u00eda como propuesta pol\u00edtico-social para superar la crisis pol\u00edtica surgida como consecuencia tanto del individualismo como del colectivismo.<\/p>\n

Como el mismo Maritain dejara apuntado en La Persona y el Bien Com\u00fan: \u201cPara reaccionar por igual contra los errores totalitarios y contra los errores individualistas, era preciso y muy natural, oponer la noci\u00f3n de persona humana integrada como tal en la sociedad, tanto a la idea de Estado totalitario como a la idea de la soberan\u00eda del individuo. (\u2026) No es que exista una doctrina personalista, sino m\u00e1s bien aspiraciones personalistas y como una docena de largas doctrinas personalistas que tal vez no tienen en com\u00fan m\u00e1s que el nombre de persona, y de las que algunas tienden en mayor o menor grado hacia uno de los errores contrarios entre los cuales se colocan. Hay personalismos de car\u00e1cter nietzscheano y personalismos de car\u00e1cter proudhoniano, personalismos que tienden hacia la dictadura y personalismos que tienden hacia la anarqu\u00eda.\u201d<\/p>\n

Es decir, si nos atenemos al sentido hist\u00f3rico de personalismo, al movimiento franc\u00e9s que surgi\u00f3 en torno a la revista Esprit, fundada por Mounier, el personalismo supone una convergencia de voluntades, no de doctrinas. Voluntades que intentaron, desde doctrinas distintas, fundamentar un nuevo humanismo sobre la base de la dignidad personal. El reconocimiento de la dignidad humana deb\u00eda ser \u2013seg\u00fan estos pensadores- el punto de partida de todo proyecto pol\u00edtico y social que ayudara a superar la crisis que atravesaba la Europa de su \u00e9poca. Aparece as\u00ed el personalismo \u201ccomo movimiento m\u00e1s que como sistema doctrinal concreto y que, en tanto que \u00abmovimiento\u00bb se patentice m\u00e1s como fuente nutricia de sistemas que como sistema concreto y determinado\u201d (Arias).<\/p>\n

Sin embargo, para los apologistas del personalismo, son tambi\u00e9n personalistas los pensadores que surgieron dentro del movimiento fenomenol\u00f3gico y de mano de la filosof\u00eda de Scheler, tales como Peter Wust, Theodor Haecker, Edith Stein, Dietrich Von Hildebrand, entre otros. Estos intelectuales intentaron superar la kulturkrisis, revalorizando la noci\u00f3n cristiana de persona, y de all\u00ed que puedan ser considerado personalistas, aunque su reacci\u00f3n se dio en los a\u00f1os 20, es decir, mucho antes que el personalismo franc\u00e9s.<\/p>\n

N.B:<\/strong> en su libro reconstruir la persona, Burgos sostiene que el personalismo \u201ctiene una estructura y un sistema de conexi\u00f3n de conceptos propio y original, que se forja, a partir y en conexi\u00f3n con Mounier, en el marco mental y filos\u00f3fico del siglo xx.\u201d (p. 25) Esta afirmaci\u00f3n me parece insostenible hist\u00f3ricamente. No se puede sostener -salvo ignorando la historia- que autores como Scheler, Stein, Buber, Ebner, Rosenzweig, hayan estructurado sus pensamientos \u201ca partir y en conexi\u00f3n con Mounier.\u201d Tanto Ebner como Scheler, por citar solo dos, murieron antes de que Mounier publicara su primera obra referida al personalismo. Incluso para autores franceses pr\u00f3ximos a Mounier como Maritain o Marcel, esa afirmaci\u00f3n ser\u00eda falsa. Cuando Mounier apareci\u00f3 en la escena intelectual francesa, tanto Maritain como Marcel ya ten\u00edan su pensamiento estructurado y madurado, es inaceptable pensar que alguno de estos autores deba algo en lo que respecta a la estructuraci\u00f3n de su pensamiento o a los temas a Mounier, sino que es al contrario. Creo que se logra una mejor lectura del personalismo como fen\u00f3meno hist\u00f3rico desde lo que Carlos D\u00edaz suele llamar el arbol del personalismo, en el cual Mounier ocupa solo una rama, de las m\u00faltiples ramas que han existido. Esto permite, por lo pronto, salvar la multiple riqueza de los diversos pensadores personalistas, sin caer en simplificaciones como en las que cae Burgos por falta de distinci\u00f3n, como el sostener que el personalismo es una filosof\u00eda cristiana, a pesar de que tiene que reconocer que existen autores de origen judio. <\/em><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 tienen en com\u00fan todos estos pensadores? \u00bfHay alguna conexi\u00f3n entre el tomismo de un Maritain, el pensamiento neosocr\u00e1tico de Gabriel Marcel, la pneumatolog\u00eda de Ebner o la fenomenolog\u00eda de Edith Stein? Lo que hay de com\u00fan es el inter\u00e9s de abordar las cuestiones pr\u00e1cticas \u2013\u00e9ticas, sociales y pol\u00edticas- desde una perspectiva que considere central a la persona. Es decir, reclamaban un fondo metaf\u00edsico para las cuestiones pr\u00e1cticas, pero a partir de esa intenci\u00f3n, cada uno de estos pensadores emprendi\u00f3 su andar metaf\u00edsico por su cuenta.<\/p>\n

En este sentido, lleva mucha raz\u00f3n el malogrado Wojtyla cuando dice que \u00abel personalismo no es tanto una teor\u00eda particular de la persona o una ciencia te\u00f3rica sobre la persona. Posee un amplio significado pr\u00e1ctico y \u00e9tico: se trata de la persona como sujeto y objeto de la acci\u00f3n, como sujeto de derechos, etc.\u00bb. Por eso, creo que se comete una simplificaci\u00f3n cuando se intenta presentar al personalismo \u2013que es m\u00e1s una actitud- como una filosof\u00eda nueva, que tendr\u00eda sus notas distintivas. Contra esto habr\u00eda que recordar aquel consejo de Haecker: \u00abGu\u00e1rdate de los que practican un modo de simplificaci\u00f3n violento y superficial tanto en lo te\u00f3rico como en lo pr\u00e1ctico. En definitiva no hacen sino provocar la confusi\u00f3n m\u00e1s insalvable\u00bb.<\/p>\n

Este af\u00e1n de simplificaci\u00f3n, ha llevado a algunos autores a intentar se\u00f1alar las notas que har\u00edan de un pensador un fil\u00f3sofo personalista. En este aspecto, Juan Manuel Burgos se\u00f1ala 4 dimensiones: la estructura, la perspectiva, los contenidos, y el m\u00e9todo.<\/p>\n

Seg\u00fan Burgos, y en lo que respecta a la estructura, el personalismo no se limita a hacer de la persona una realidad relevante y valiosa, sino que es \u00abla noci\u00f3n de la que depende y alrededor de la cu\u00e1l se construye el andamiaje conceptual de este tipo particular de filosof\u00eda.\u00bb (Burgos). Esto, por muy bonito y bien intencionado que suene, no es aplicable a todos los pensadores a los que se suelen llamar personalistas. Pensadores como Jacques Maritain y Edith Stein, conciben a la persona desde la definici\u00f3n Boeciana de substancia individual de naturaleza racional, es decir entienden a la persona \u2013en palabras del mismo Burgos- \u00aba trav\u00e9s de un particular combinaci\u00f3n y caracterizaci\u00f3n de este conjunto de categor\u00edas\u00bb, lo cual les quitar\u00eda el car\u00e1cter personalista. Igual caso ocurre con Dietrich Von Hildebrand, quien entiende a la persona en t\u00e9rminos de substancia, una subtancia completa. Y los pensadores dial\u00f3gicos \u2013a los que tambi\u00e9n se les suele dar la etiqueta de personalistas- hacen depender el car\u00e1cter personal de la relaci\u00f3n, llegando a afirmaciones insostenibles como que la persona solo existe en relaci\u00f3n, con lo cual diluyen su consistencia ontol\u00f3gica.<\/p>\n

N.B:<\/strong> Hace poco le\u00eda Persona Humana y Naturaleza, de N\u00e9doncelle. Llam\u00f3 mi atenci\u00f3n el pr\u00f3logo del autor, en el que N\u00e9doncelle se muestra a favor de retomar el concepto de substancia aristot\u00e9lico para referirlo al hombre, siempre y cuando sea bien entendido, en el sentido en el que lo utiliz\u00f3 Arist\u00f3teles, y no como ha sido desfigurado despu\u00e9s. Igualmente, N\u00e9doncelle muestra alguna objeci\u00f3n al m\u00e9todo fenomenol\u00f3gico. \u00bfAl mostrar estas opiniones, dej\u00f3 N\u00e9doncelle de ser personalista?\u00a0 <\/em><\/p>\n

Por estas mismas razones, y si seguimos considerando a estos autores, su filosof\u00eda tampoco puede considerarse con perspectiva personalista. \u00abSe da una perspectiva personalista cuando la filosof\u00eda correspondiente es consciente de la radical originalidad de la persona respecto de las cosas y asume las consecuencias: la necesidad de elaborar conceptos espec\u00edficos para el ser personal eliminando los problemas de \u201ccosificaci\u00f3n\u201d que se originan cuando se toman conceptos pensados para las cosas y se aplican a las personas\u00bb (Burgos). Quiz\u00e1 por eso Burgos es claro al afirmar que el pensamiento de Maritain no es propiamente personalista, pero eso no se ha dicho del caso de Stein o de Von Hildebrand.<\/p>\n

Igual de problem\u00e1tico resulta asumir la cuesti\u00f3n de m\u00e9todo para englobar al personalismo. Decir que el personalismo se identifica con un m\u00e9todo, el fenomenol\u00f3gico, es un claro sinsentido, sobre todo cuando despu\u00e9s se llega a sostener que \u00abprocura evitar el trascendentalismo de una epoch\u00e9 reductiva y posee una mirada con intenci\u00f3n ontol\u00f3gica o trans-fenomenol\u00f3gica (en terminolog\u00eda de Wojtyla)\u00bb. En primer lugar hay que se\u00f1alar que si bien es cierto que muchos autores del llamado personalismo, han utilizado el m\u00e9todo fenomenol\u00f3gico, no es algo que pueda considerarse com\u00fan a todos.<\/p>\n

Tenemos a un Gabriel Marcel, quien se aproximaba a las cuestiones personales desde lo que el llamaba reflexi\u00f3n segunda; o a los fil\u00f3sofos del di\u00e1logo, quienes se\u00f1alaron que \u00abla fenomenolog\u00eda ni capta, ni puede hacerlo, el n\u00facleo personal, porque \u00e9ste no es ning\u00fan fen\u00f3meno, ninguna manifestaci\u00f3n\u00bb (Sell\u00e9s). Incluso Wojtyla, que pasa por un conocedor de la fenomenolog\u00eda, ha se\u00f1alado que \u00abel papel de este m\u00e9todo es secundario y sumamente auxiliar\u00bb. Siempre consider\u00f3 a la fenomenolog\u00eda como punto de partida del estudio de la persona, pero que deb\u00eda ser coronado con una investigaci\u00f3n metaf\u00edsica; es decir, con una profundizaci\u00f3n en el car\u00e1cter radical del ser personal.<\/p>\n

Estos pocos ejemplos intentan mostrar la dificultad de encontrar a un pensador personalista, tal como lo entienden los te\u00f3ricos del personalismo de nuestros d\u00edas. Esto lleva a otros apologistas del personalismo a hablar de personalismo perfecto e imperfecto, con lo cual corroboran que su concepto de personalismo hace agua. Y en este af\u00e1n de arqueolog\u00eda eid\u00e9tica, de rescatar las ideas, estos nuevos personalistas han ido olvidando que el objetivo era la persona y no las ideas. Pareciera que un exceso de personalismo nos viene ocultando a la persona. En esta l\u00ednea cobra mucho sentido la afirmaci\u00f3n de Paul Ricouer: \u201cMuera el personalismo, viva la persona\u201d.<\/p>\n

Esto era en esencial lo publicado en aquella vez, y en lo esencial me mantengo en la misma opini\u00f3n. Pero como se ve, mi postura frente al personalismo me ubica fuera de un sentido que se le da al personalismo, que parece centrado \u00fanicamente en relecturas y hermene\u00faticas de los personalistas, sobre todo de los franceses: Mounier y Maritain. Puede verse esto, por ejemplo, en un libro de Burgos\u00a0 donde \u2013frente a los nuevos fen\u00f3menos de la secularizaci\u00f3n- despu\u00e9s de haberlos descrito, se nos despacha por la afirmaci\u00f3n de que \u201cMaritain no se plante\u00f3 estas cuestiones y, por lo tanto, tampoco ofrece soluci\u00f3n.\u201d (p. 296). Evidentemente Maritain se plante\u00f3 los fen\u00f3menos sociales y pol\u00edticos de su \u00e9poca y no de la nuestra. El fil\u00f3sofo personalista deber\u00e1 descubrir aquellos principios que descubrieron esos pensadores y utilizarlos para entender los fen\u00f3menos actuales. Ser\u00eda bueno que el personalismo intente ir m\u00e1s all\u00e1, y se aboque a repensar la persona y sus problemas actuales, y no quedarse en repetir lo dicho por los grandes personalistas.<\/p>\n

Aparece as\u00ed el sentido de personalismo del cual no me siento fuera: la necesidad de una filosof\u00eda cuya reflexi\u00f3n gire en torno a una \u00abmetaf\u00edsica\u00bb de la persona, que alumbre las dimensiones \u00e9ticas, pol\u00edticas y de compromiso de la persona.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hoy d\u00eda coment\u00e9 un post de acto y potencia. El tema: el personalismo; o m\u00e1s espec\u00edficamente, Mounier y Maritain. M\u00e1s all\u00e1 del tema espec\u00edfico del post, escribir mi comentario me llev\u00f3 a retomar un tema que tengo pendiente: mi postura frente al personalismo.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[15,17],"class_list":["post-130","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-pensamiento","tag-filosofia","tag-personalismo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/carlos.masiasweb.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/130","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/carlos.masiasweb.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/carlos.masiasweb.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/carlos.masiasweb.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/carlos.masiasweb.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=130"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/carlos.masiasweb.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/130\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":382,"href":"https:\/\/carlos.masiasweb.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/130\/revisions\/382"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/carlos.masiasweb.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=130"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/carlos.masiasweb.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=130"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/carlos.masiasweb.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=130"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}