{"id":131,"date":"2010-09-16T16:54:03","date_gmt":"2010-09-16T23:54:03","guid":{"rendered":"http:\/\/carlos.masiasweb.com\/?p=131"},"modified":"2010-09-16T16:56:25","modified_gmt":"2010-09-16T23:56:25","slug":"sesenta-anos-de-la-sintesis-viviente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/carlos.masiasweb.com\/?p=131","title":{"rendered":"Sesenta A\u00f1os de la S\u00edntesis Viviente"},"content":{"rendered":"

Hace sesenta a\u00f1os, V\u00edctor A. Belaunde public\u00f3 su obra La S\u00edntesis Viviente<\/em>, en la que agrupaba diversos ensayos sobre la crisis de la cultura occidental. Adem\u00e1s de la unidad tem\u00e1tica, un\u00eda a estos ensayos el horizonte desde el cual se intentaba comprender la crisis cultural: la teor\u00eda de la s\u00edntesis viviente. A esta segunda unidad debe el libro su t\u00edtulo, a pesar de que como tal la teor\u00eda de la s\u00edntesis viviente sea explicada solamente en la introducci\u00f3n, y queda despu\u00e9s \u2013para el resto de los ensayos- el an\u00e1lisis de las distintas realidades que trae a colaci\u00f3n Belaunde.<\/p>\n

La obra no ha perdido actualidad dado que la \u201cteor\u00eda de la s\u00edntesis viviente\u201d es mucho m\u00e1s que el libro que la da a conocer. El libro es un trabajo de filosof\u00eda de la cultura; pero la teor\u00eda no se limita solamente al \u00e1mbito del pensamiento de la cultura, sino que es una teor\u00eda metaf\u00edsica<\/a>; es decir, un intento de explicar la realidad desde sus principios radicales. Ser\u00eda por lo tanto un reduccionismo entender la s\u00edntesis viviente como solo una teor\u00eda de la cultura; y creo que este reduccionismo nos llevar\u00eda a perder la nota m\u00e1s actual que tiene el pensamiento de Belaunde: su personalismo \u00e9tico.<\/p>\n

Efectivamente, la primera y la m\u00e1s importante realidad a la que se le puede denominar s\u00edntesis viviente es la persona. Ella es s\u00edntesis de cuerpo y alma, de unidad y libertad. Es la libertad de la persona la que realiza las distintas s\u00edntesis culturales: familia, comuna, gremio, estado; como continuaci\u00f3n connatural de la s\u00edntesis primigenia de la persona humana. La cultura es por lo tanto una manifestaci\u00f3n de la persona: \u201cTodo lo que afirma la persona redunda en favor de la cultura y a la inversa, todo lo que aten\u00faa o amengua a la persona, debilita o acaba por comprometer la cultura misma.\u201d<\/p>\n

Para Belaunde, los elementos culturales no deben ser entendidos como contrarios a la naturaleza. Lo cultural es naturaleza reordenada seg\u00fan el ideal de los valores espirituales. Este reordenamiento, esta asunci\u00f3n, de elementos f\u00edsicos, biol\u00f3gicos e hist\u00f3ricos, por parte de los valores espirituales, solo es posible por la presencia de la persona humana que es capaz de un aportar libre, no condicionado por la necesidad biol\u00f3gica, sino que la trasciende. Cuando el hombre da la espalda a estos valores y pone como criterio de acci\u00f3n los impulsos vitales (riqueza, placer, poder y gloria) empieza la desintegraci\u00f3n de la s\u00edntesis vital, causa de crisis cultural. \u201cHay un verdadero proceso de deshumanizaci\u00f3n cuando se concentran todas las potencias intelectuales y vitales, no en la afirmaci\u00f3n del esp\u00edritu o en la realizaci\u00f3n de valores culturales, sino en la posesi\u00f3n de la riqueza, del poder y de la gloria. Puede hablarse entonces, no del hombre, sino del animal econ\u00f3mico, del animal pol\u00edtico o del animal vanidoso\u201d. Alcanza as\u00ed la teor\u00eda de la s\u00edntesis viviente la cima de lo \u00e9tico, que aparece como la tensi\u00f3n de tener que elegir o vivir como persona \u2013abierto a lo trascendente- o vivir como animal, no habr\u00eda t\u00e9rmino medio.<\/p>\n

Pienso que este aporte de Belaunde puede resultar fecundo a los\u00a0 investigadores de temas culturales y filos\u00f3ficos y me parece que se abren horizontes prometedores a la investigaci\u00f3n social y pol\u00edtica si se coloca, como piedra angular de su pensamiento peruanista y social, el personalismo \u00e9tico de su reflexi\u00f3n metaf\u00edsica. Una relectura de Belaunde en este sentido ayuda a entender la \u201cperuanidad\u201d como un proyecto \u00e9tico, capaz de aglutinar integralmente, todas las dimensiones del ser humano. Si pensamos en el Bicentenario de nuestra independencia, Belaunde es un pensador obligado en la reflexi\u00f3n sobre el car\u00e1cter de la identidad peruana.<\/p>\n

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