{"id":159,"date":"2011-04-28T20:20:19","date_gmt":"2011-04-29T03:20:19","guid":{"rendered":"http:\/\/carlos.masiasweb.com\/?p=159"},"modified":"2015-04-02T23:07:21","modified_gmt":"2015-04-03T06:07:21","slug":"revista-persona-n%c2%ba-16","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/carlos.masiasweb.com\/?p=159","title":{"rendered":"Revista Persona N\u00ba 16"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\">Acaba de salir el n\u00famero <a title=\"Revista Persona\" href=\"http:\/\/personalismo.net\/persona\/sites\/default\/files\/Revista16.pdf\" target=\"_blank\">Dieciseis<\/a> de la revista Persona, publicaci\u00f3n editaba por el Instituto Emmanuel Mounier de Argentina. Entre los diversos textos que trae este n\u00famero, viene incluida la ponencia que present\u00e9 en el I Encuentro Iberoam\u00e9ricano de Personalismo Comunitario: <strong><a href=\"http:\/\/www.personalismo.net\/persona\/sites\/default\/files\/FigurasdelPer.2.1Revista16.pdf\" target=\"_blank\">El Existencialismo Agustiniano de V\u00edctor Andr\u00e9s Belaunde como Personalismo.<\/a> <!--more--><\/strong><br \/>\n<iframe loading=\"lazy\" id=\"doc_34429\" src=\"http:\/\/www.scribd.com\/embeds\/62741512\/content?start_page=1&amp;view_mode=list&amp;access_key=key-2d4ver6ohsx01bj5n1ea\" width=\"100%\" height=\"600\" frameborder=\"0\" scrolling=\"no\" data-auto-height=\"true\" data-aspect-ratio=\"0.707514450867052\"><\/iframe><script type=\"text\/javascript\">\/\/ <![CDATA[\n(function() { var scribd = document.createElement(\"script\"); scribd.type = \"text\/javascript\"; scribd.async = true; scribd.src = \"http:\/\/www.scribd.com\/javascripts\/embed_code\/inject.js\"; var s = document.getElementsByTagName(\"script\")[0]; s.parentNode.insertBefore(scribd, s); })();\n\/\/ ]]><\/script><br \/>\nAprovecho la ocasi\u00f3n para difundir las conclusiones de ese I Encuentro de Personalismo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>1-<\/strong> Siendo uno de los primeros cometidos de este I Encuentro Iberoamericano de Personalismo Comunitario buscar integrar las instancias te\u00f3ricas que el pensamiento personalista propone con las pr\u00e1cticas personales y comunitarias en Am\u00e9rica Latina, una primera conclusi\u00f3n importante fue el destacar en las distintas exposiciones el valor de la coherencia entre lo que se propone a nivel te\u00f3rico y lo que se hace en la praxis, equilibrio de suyo intr\u00ednseco al planteo personalista pero sin cuya visible puesta en acto ser\u00edamos poco cre\u00edbles. Es necesario para ello trabajar en comunidad para superar el miedo a enfrentarse a un medio cultural bastante adverso y tener el coraje de pasar de la convicci\u00f3n al compromiso de la acci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>2-<\/strong> El ejercicio del diagn\u00f3stico para conocer la realidad sobre la que los personalistas debemos actuar, fue otra de las notas caracter\u00edsticas de las ponencias. Se insisti\u00f3 en la acuciante problem\u00e1tica socioecon\u00f3mica y medioambiental provocada por el modelo de desarrollo neoliberal que funda sus axiomas en el mero individuo y su derecho a acumular desvinculados de una \u00e9tica con base en la persona. Este pobre sustento antropol\u00f3gico, individualista y materialista pero fuertemente consentido,\u00a0 explica perfectamente las directrices de la pol\u00edtica econ\u00f3mica mundial regidas por las organizaciones intergubernamentales que consideran como \u00fanico viable al actual \u201cmodelo de desarrollo\u201d. Las hambrunas, la pobreza, la desocupaci\u00f3n, la educaci\u00f3n deficiente por falta de medios econ\u00f3micos, la falta de atenci\u00f3n sanitaria como realidad cotidiana en amplios sectores marginales de Am\u00e9rica Latina, y todas las dem\u00e1s severas desigualdades que agobian a la regi\u00f3n, reclaman con urgencia una propuesta econ\u00f3mica que realmente apunte a una equitativa y sustancial mejora en las condiciones de vida de todos los hombres y mujeres del planeta.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>3-<\/strong> El personalismo est\u00e1 llamado a responder propositivamente ante la injusticia resultante del modelo econ\u00f3mico vigente. Los especialistas de la econom\u00eda convocados hablaron de la necesidad de una \u201ceconom\u00eda de rostro humano\u201d mostrando que es viable una salida real a los angustiosos problemas de Am\u00e9rica Latina siempre y cuando haya una convicci\u00f3n personalista de base y un trabajo conjunto y perseverante de los sectores dirigentes hacia el dise\u00f1o de las estrategias pol\u00edticas y socio-econ\u00f3micas que privilegien a los sectores m\u00e1s desprotegidos y despose\u00eddos. Los trabajos en este campo se caracterizaron por su alta calidad y presentaron un camino esperanzador sobre el sustento de la gerencia social con base en valores y la participaci\u00f3n comunitaria en serio, alentando un futuro de nuevas pol\u00edticas sociales de fuerte compromiso con la dignidad y el valor incuestionable de las personas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>4-<\/strong> En cuanto al desaf\u00edo del personalismo frente al estado actual de la cuesti\u00f3n bio\u00e9tica y la forja de una cultura de la persona, los ponentes que trabajaron el tema insistieron en el di\u00e1logo serio entre ciencia y filosof\u00eda como preludio de la reconstrucci\u00f3n de una cultura que priorice los valores fundamentales de la vida, base fundamental de nuestra civilizaci\u00f3n. \u201cLa guerra, el terrorismo, la pena de muerte, el aborto, la eutanasia, la tortura, la manipulaci\u00f3n gen\u00e9tica que juega con la vida y la cosifica, etc., son variantes de la barbarie que har\u00e1n m\u00e1s b\u00e1rbara a las sociedades que las racionalicen o que las legalicen\u201d. Es notorio que la perversi\u00f3n y la manipulaci\u00f3n del lenguaje entra hoy en connivencia casi natural con \u2018viejas nuevas formas\u2019 de violar el derecho a la vida, llamando \u2018interrupci\u00f3n del embarazo\u2019 al aborto o \u2018salud de la raza\u2019 a la eugenesia y manipulaci\u00f3n gen\u00e9tica, por dar s\u00f3lo algunos ejemplos, raz\u00f3n por la cual resulta ineludible el \u201ctrabajo de limpieza y esclarecimiento\u201d que nos cabe como intelectuales personalistas. En momentos en que la confusi\u00f3n ideol\u00f3gico-discursiva y la ausencia o tergiversaci\u00f3n de los valores inherentes una cultura de la vida hacen peligrar la intr\u00ednseca estructura \u00e9tico-antropol\u00f3gica de las personas en su pertinencia comunitaria, se torna imprescindible la perspectiva del personalismo comunitario que deber\u00e1 esforzarse por arrojar luz sobre los conflictos, deberes y derechos que las cuestiones relativas a la vida humana plantean al mundo globalizado actual, y por ende, al quehacer de cada una de las personas de nuestra sociedad, tanto en la esfera p\u00fablica como en la privada.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>5-<\/strong> Fue sin duda un acuerdo t\u00e1cito pero central de este Encuentro el reconocimiento absoluto de la condici\u00f3n relacional y amorosa de las personas como n\u00facleo de verdad a partir del cual se funda todo el pensamiento personalista contempor\u00e1neo: el \u201cyo\u201d sin el \u201ct\u00fa\u201d termina diluy\u00e9ndose y enfermando hasta el punto de ser una \u201ccasi ausencia\u201d, pues el yo llega a ser yo en el t\u00fa, \u201cal tuificarme soy\u201d. Y por ello, la obligaci\u00f3n fundamental de la persona es responsabilizarse por el que m\u00e1s sufre aunque no sea \u00e9ste el que m\u00e1s se quiera, mandato que debe cundir en la sociedad como esencia de su finalidad: el bien com\u00fan. La idea falsa de s\u00ed comienza cuando nos desentendemos del t\u00fa, cuando en las sociedades y en la cultura adviene la locura es un yo sin t\u00fa, origen del peor individualismo. El reto es permanente y nadie dice que sea f\u00e1cil el vivir bajo este signo, como lo advierte Mounier en este texto de 1935 de inigualable actualidad: \u201cCreo ir hacia otros hombres, y yo voy hacia desconocidos poblados por mis fantasmas. Creo que me interesa el otro, que tengo piedad de \u00e9l, que soy indulgente con \u00e9l, pero me inclino sobre m\u00ed mismo, lloro sobre m\u00ed, me doy a m\u00ed mismo absoluciones tranquilizadoras. (\u2026) Unos buscan este espejismo en los partidos. El v\u00ednculo social, entre ellos, es el deseo de gustar a los dem\u00e1s\u201d (Revoluci\u00f3n personalista y comunitaria).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>6-<\/strong> Otra importante conclusi\u00f3n se consolid\u00f3 hacia el final del Encuentro y tiene que ver con la p\u00e9rdida del camino interior. A diferencia de la cultura del confort y el relajamiento que los mass media pregonan a diario como ideal de vida o est\u00e1ndar de vida exitoso que es necesario alcanzar a cualquier costo para no sentirse \u2018fuera\u2019 o \u2018menos\u2019, la acci\u00f3n personalista debe buscar los medios para que dar impulso a lo m\u00e1s original del ser personal que se encuentra precisamente en la tensi\u00f3n creadora de una vida sana, concentrada, y no en su relajamiento. Es necesario recuperar la tensi\u00f3n del recogimiento -que no es sin\u00f3nimo de relax- y de una sana espiritualidad para restablecer el contacto perdido con uno mismo, de modo que se equilibren as\u00ed nuestras tendencias hacia la dispersi\u00f3n, el aturdimiento y la confusi\u00f3n, que nos instalan c\u00f3modamente en la barbarie entendida como la \u201ctiran\u00eda de los \u00f3rdenes inferiores\u201d.\u00a0 Ha dicho Gabriel Marcel que \u201cel hecho dominante hoy sobre todos los dem\u00e1s\u2026 es que la vida ya no es amada, pues, en el fondo, nada se parece menos al amor a la vida que el gusto enfermizo por el gozo instant\u00e1neo\u2026 se ha roto cierto v\u00ednculo nupcial entre el hombre y la vida\u201d (Los hombre contra lo humano). Nada de lo cual ser\u00e1 posible, ni te\u00f3rica ni pr\u00e1cticamente, sin aceptar la vida personal como don y gracia devenidos de un orden trascendente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>7-<\/strong> Las precedentes sumarias conclusiones pertenecientes al orden del discurso que el debate de los personalistas participantes arrojara, no tendr\u00edan sentido pleno si se quedaran en la mera hermen\u00e9utica ret\u00f3rica pues de la conciencia que ella genere deber\u00e1 emerger el compromiso de la acci\u00f3n transformadora de la sociedad, proyect\u00e1ndose -en la medida de los talentos y las vocaciones personales- en la salvaguarda de los sectores m\u00e1s d\u00e9biles, marginados y excluidos, pues un comportamiento personalista y comunitario no ser\u00eda tal sin el testimonio del darse y la virtud de la disponibilidad gestoras de justicia. Consolidar como comunidad los valores supremos de ciudadan\u00eda y de humanidad que todos conocemos -la libertad, la igualdad, la fraternidad, la solidaridad, la paz, la justicia-, ser\u00e1 factible s\u00f3lo a trav\u00e9s de su encarnaci\u00f3n en virtudes, valores hechos vida y h\u00e1bito, que se logran educando con la idea y con el ejemplo. Para lo cual es necesario, antes que nada, dar cumplimiento al mandato personalista de \u201cconversi\u00f3n\u201d del propio coraz\u00f3n que exige depositarlo en el coraz\u00f3n comunitario. La trasformaci\u00f3n real deber\u00e1 hacerse desde la propia raz\u00f3n cordial y s\u00f3lo desde ah\u00ed se podr\u00e1 aspirar a la revoluci\u00f3n personalista y comunitaria, que deber\u00e1 ser no s\u00f3lo espiritual sino econ\u00f3mica y estructural. S\u00f3lo desde este humus personalista configurado por el impostergable orden del amor ser\u00e1 posible labrar con firmeza la esperanza de los pueblos.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Acaba de salir el n\u00famero Dieciseis de la revista Persona, publicaci\u00f3n editaba por el Instituto Emmanuel Mounier de Argentina. Entre los diversos textos que trae este n\u00famero, viene incluida la ponencia que present\u00e9 en el I Encuentro Iberoam\u00e9ricano de Personalismo Comunitario: El Existencialismo Agustiniano de V\u00edctor Andr\u00e9s Belaunde como Personalismo.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,3,4],"tags":[],"class_list":["post-159","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-de-todo-un-poco","category-pensamiento","category-personal"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/carlos.masiasweb.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/159","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/carlos.masiasweb.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/carlos.masiasweb.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/carlos.masiasweb.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/carlos.masiasweb.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=159"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/carlos.masiasweb.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/159\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":376,"href":"https:\/\/carlos.masiasweb.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/159\/revisions\/376"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/carlos.masiasweb.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=159"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/carlos.masiasweb.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=159"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/carlos.masiasweb.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=159"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}