Acabo de reencontrar, en una vieja libreta, las notas que hice del pr\u00f3logo escrito por V\u00edctor Andr\u00e9s Belaunde \u00a0al libro de Gonzalo Villarroel: El ser, t\u00e9rmino del pensamiento cr\u00edtico blondeliano. El libro, editado en 1961 por la Pontificia Universidad Cat\u00f3lica del Per\u00fa, consta de 94 p\u00e1ginas, de las cuales las 4 de ellas (de la 7 a la 10) contienen el texto de Belaunde. Copio a continuaci\u00f3n los textos de mi libreta por si a alguien le puedan servir.<\/p>\n
\u2022*\u00b4\u00a8`*\u2022.\u00b8\u00b8.\u2022*\u00b4\u00a8`*\u2022.\u00b8\u00b8.\u2022*\u00b4\u00a8`*\u2022.\u00b8\u00b8.\u2022*\u00b4\u00a8`*\u2022.\u00b8\u00b8.\u2022<\/p>\n
\u00ab[Blondel es el] \u00faltimo representante del esp\u00edritu cristiano en metaf\u00edsica\u00bb (7)<\/span><\/p>\n \u2022*\u00b4\u00a8`*\u2022.\u00b8\u00b8.\u2022*\u00b4\u00a8`*\u2022.\u00b8\u00b8.\u2022*\u00b4\u00a8`*\u2022.\u00b8\u00b8.\u2022*\u00b4\u00a8`*\u2022.\u00b8\u00b8.\u2022<\/p>\n \u00abBlondel con Bergson, con menos resonancia que \u00e9ste, pero con id\u00e9ntica majestad de vuelo en la idea y similares aciertos en la forma, ha encarnado la vuelta a los valores y a las esencias del espiritualismo cristiano\u00bb (7)<\/p>\n \u2022*\u00b4\u00a8`*\u2022.\u00b8\u00b8.\u2022*\u00b4\u00a8`*\u2022.\u00b8\u00b8.\u2022*\u00b4\u00a8`*\u2022.\u00b8\u00b8.\u2022*\u00b4\u00a8`*\u2022.\u00b8\u00b8.\u2022<\/p>\n \u00abEl conocimiento real no separa lo singular de lo general y contempla a las cosas en una uni\u00f3n estrecha. Tout se tient, dir\u00e1 Blondel. Y no se pueden conocer los seres sin un conocimiento impl\u00edcito del Ser por excelencia, y lejos de todo inmanentismo y afirmando por el contrario la trascendencia del ser supremo…\u00bb (8)<\/p>\n \u2022*\u00b4\u00a8`*\u2022.\u00b8\u00b8.\u2022*\u00b4\u00a8`*\u2022.\u00b8\u00b8.\u2022*\u00b4\u00a8`*\u2022.\u00b8\u00b8.\u2022*\u00b4\u00a8`*\u2022.\u00b8\u00b8.\u2022<\/p>\n \u00abBlondel revive con modalidades modernas la hermosa tradici\u00f3n del espiritualismo y del realismo integral que ven\u00eda de San Agust\u00edn. El m\u00e9rito principal de la filosof\u00eda de Blondel en mi concepto estriba precisamente en este enlace con lo que Wilde, el gran comentador de Plat\u00f3n, llama \u00abla gran tradici\u00f3n de la filosof\u00eda de Occidente\u00bb; inspirada en un realismo integral que nunca separ\u00f3 lo concreto de lo abstracto, que mantuvo la profunda unidad del esp\u00edritu en la funci\u00f3n cognoscitiva as\u00ed como en la acci\u00f3n y que, contemplando en el universo la realizaci\u00f3n de ideas o formas divinas, se elevaba a la existencia suprema de Dios, que explica y que anima el universo, pero que lo trasciende.\u00bb (8)<\/p>\n \u2022*\u00b4\u00a8`*\u2022.\u00b8\u00b8.\u2022*\u00b4\u00a8`*\u2022.\u00b8\u00b8.\u2022*\u00b4\u00a8`*\u2022.\u00b8\u00b8.\u2022*\u00b4\u00a8`*\u2022.\u00b8\u00b8.\u2022<\/p>\n \u00abContra el positivismo que redujo al hombre a simple resultante de causas externas, contra el existencialismo ateo que nos condena a una inmersi\u00f3n en las cosas y nos somete al imperativo de las circunstancias dej\u00e1ndonos apenas una sombra de libertad misteriosa y formal, Blondel erige su antropolog\u00eda descubriendo en el hombre, como caracter\u00edstica esencial, una inquietud, una nostalgia de lo que no es y de lo que deb\u00eda ser y de lo que deb\u00eda sentir y producir, \u00aby en ello estriba -tales son sus palabras-, el principio com\u00fan del arte, de la ciencia, de la moralidad y de la aspiraci\u00f3n religiosa\u00bb.<\/p>\n Hemos llamado nosotros a este elemento \u00absentido de trascendencia\u00bb que corresponde a la inquietud agustiniana, a la b\u00fasqueda de Dios de Pascal, a la limitaci\u00f3n de Schleiermacher, al sentimiento de responsabilidad de Newman y, en cierto sentido, a la religaci\u00f3n de Zubiri.<\/p>\n Este sentido de trascendencia, con la facultad de creaci\u00f3n y de invenci\u00f3n, constituye la verdadera personalidad del hombre, aquello por lo cual es imagen de Dios.\u00bb (8-9)<\/p>\n \u2022*\u00b4\u00a8`*\u2022.\u00b8\u00b8.\u2022*\u00b4\u00a8`*\u2022.\u00b8\u00b8.\u2022*\u00b4\u00a8`*\u2022.\u00b8\u00b8.\u2022*\u00b4\u00a8`*\u2022.\u00b8\u00b8.\u2022<\/p>\n \u00abLa facultad inventiva y del sentido de la trascendencia, caracter\u00edsticas fundamentales del hombre\u00bb (9)<\/p>\n \u2022*\u00b4\u00a8`*\u2022.\u00b8\u00b8.\u2022*\u00b4\u00a8`*\u2022.\u00b8\u00b8.\u2022*\u00b4\u00a8`*\u2022.\u00b8\u00b8.\u2022*\u00b4\u00a8`*\u2022.\u00b8\u00b8.\u2022<\/p>\n \u00abLas formas pol\u00edticas y la propaganda democr\u00e1tica han desarrollado enormemente la voluntad de poder y todo ello redunda naturalmente en la disminuci\u00f3n del sentido de trascendencia y en la utilizaci\u00f3n de las facultades inventivas del hombre al servicio de la voluntad de poder individual y colectivo.\u00bb (9)<\/p>\n \u2022*\u00b4\u00a8`*\u2022.\u00b8\u00b8.\u2022*\u00b4\u00a8`*\u2022.\u00b8\u00b8.\u2022*\u00b4\u00a8`*\u2022.\u00b8\u00b8.\u2022*\u00b4\u00a8`*\u2022.\u00b8\u00b8.\u2022<\/p>\n \u00ab…el conocimiento por connaturalidad que aceptaba Santo Tom\u00e1s supera al simple conocimiento nocional o abstracto, y recuerdo yo mismo cu\u00e1ntos apuntes geniales de Santo Tom\u00e1s permiten acercarlo a la intuici\u00f3n agustiniana y a la afirmaci\u00f3n del sentido de la trascendencia en el hombre. Alguna vez me dijo el propio Maritain, exagerado sistematizador del tomismo, que deseaba jactarse de ser un tomista de inspiraci\u00f3n agustiniana\u00bb. (10)<\/p>\n (\\o\/) Acabo de reencontrar, en una vieja libreta, las notas que hice del pr\u00f3logo escrito por V\u00edctor Andr\u00e9s Belaunde \u00a0al libro de Gonzalo Villarroel: El ser, t\u00e9rmino del pensamiento cr\u00edtico blondeliano. 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