{"id":275,"date":"2014-05-01T19:02:30","date_gmt":"2014-05-02T02:02:30","guid":{"rendered":"http:\/\/carlos.masiasweb.com\/?p=275"},"modified":"2014-05-01T19:02:30","modified_gmt":"2014-05-02T02:02:30","slug":"la-responsabilidad-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/carlos.masiasweb.com\/?p=275","title":{"rendered":"La responsabilidad II"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\">La responsabilidad es un valor en alza, lo cual quiere decir que es un valor en crisis. Desde hace ya varios a\u00f1os, viene siendo objeto de reflexi\u00f3n de muchos pensadores como Roman Ingarden[1], Emmanuel L\u00e9vinas[2], Hans Jonas[3], solo por mencionar algunos. Sin embargo, estas reflexiones no siempre han llegado a calar en los planteamientos que sobre responsabilidad social se vienen haciendo en el \u00e1mbito de la empresa.<!--more--> Sobre esto \u00faltimo, Elisabet Garriga y Domenec Mel\u00e9, en su trabajo <em>Corporate Social Responsibility Theories: Mapping the Territory<\/em>[4]<em>,<\/em> hacen una revisi\u00f3n de los distintos planteamientos que sobre el tema hay en la literatura del managemet, y llegan a clasificarlos en cuatro grupos de teor\u00edas: las teor\u00edas instrumentales, que entienden que la responsabilidad de la empresa est\u00e1 en la creaci\u00f3n de riquezas; las teor\u00edas pol\u00edticas, que entienden a la organizaci\u00f3n como una entidad poseedora de un cierto poder sobre el cual debe responder; las teor\u00edas integradoras, que entiende que el deber de la empresa es integrar las demandas sociales; y por \u00faltimo las teor\u00edas \u00e9ticas que comprenden a todas aquellas teor\u00edas para las cuales la responsabilidad de la empresa gira en torno a unos valores \u00e9ticos.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00bfPor qu\u00e9 este inter\u00e9s general por la responsabilidad? Spaemman ha se\u00f1alado cuatro factores por los cuales el \u00abprincipio de responsabilidad\u00bb ha ganado notoriedad en la preocupaci\u00f3n moral de nuestro tiempo. El primero de ellos ser\u00eda la complejidad, cada vez mayor, de las circunstancias de vida. Los avances cient\u00edficos y tecnol\u00f3gicos, en la medida en que se han ido implicando con la vida humana, la han ido complicando. El hombre actual se enfrente a una realidad compleja, frente a la cual no le sirve ya el atenerse a una tradici\u00f3n de pensamiento moral o a una obediencia a una orden dada, sino que necesita cierto margen de discrecionalidad y formaci\u00f3n para poder enfrentarse a los posibles cambios de la realidad. \u201cEl modo correcto de actuar \u2013se\u00f1ala Spaemman- (\u2026) presupone que el agente no sea empleado solamente como medio para un fin, sino que \u00e9l mismo est\u00e9 informado sobre los fines y posea los conocimientos y aptitudes necesarios para perseguirlos.\u201d[5] Esta misma complejidad afecta al tejido social, por lo cual las personas de hoy en d\u00eda se enfrentan a una sociedad en la que coexisten diferentes subsistemas sociales, que si bien son diferentes no son excluyentes uno de otro, por lo cual una persona puede desempe\u00f1ar varios papeles en la sociedad. \u201cLos papeles prefijan determinados modos de comportamiento. Pero la coordinaci\u00f3n de diferentes papeles exige decisiones que a su vez no est\u00e1n pre-programadas como comportamiento conforme a un rol.\u201d[6] Este ser\u00eda el segundo factor, pues, por ejemplo, \u00bfc\u00f3mo una enfermera puede hacer compatible su labor de guardian\u00eda por las noches en un hospital con su trabajo de dictado de clases en una universidad? \u00bfEn qu\u00e9 momento preparar\u00e1 clases, corregir\u00e1 trabajos, asesorar\u00e1 alumnos; y en qu\u00e9 momento descansar\u00e1 lo necesario para poder realizar su trabajo nocturno en condiciones \u00f3ptimas? El tercer factor es \u201cla creciente capacidad de la ciencia de prever cu\u00e1les ser\u00e1n los resultados de la acumulaci\u00f3n a largo plazo de las consecuencias de la acci\u00f3n humana.\u201d[7] Es decir, la ciencia no solamente nos ha permitido modificar la naturaleza, sino que tambi\u00e9n no ha dotado de un conocimiento preciso de las consecuencias de nuestro actuar, con lo cual nuestra responsabilidad se ha extendido sus l\u00edmites a \u00e1mbitos ante los cu\u00e1les nuestros antepasados no se sent\u00edan responsables. Por \u00faltimo, la ciencia y la tecnolog\u00eda no s\u00f3lo han modificado el mundo en pasado, sino que lo siguen modificando, y cada vez la velocidad de los cambios es mayor, de tal modo que resulta dif\u00edcil establecer unas pautas fijas de comportamiento responsable, porque las circunstancias cambian exponencialmente. Por lo cual el peso de la direcci\u00f3n \u00e9tica ha pasado de estar en la norma que establece el comportamiento, a la responsabilidad de la persona que tiene en cada acci\u00f3n que dirimir su propia responsabilidad.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como dec\u00edamos al inicio, no parece claro que esta alza del valor de la responsabilidad, sea una cuesti\u00f3n del todo positiva; sino que antes bien pone en evidencia una crisis: la crisis del sentido de la responsabilidad. La responsabilidad de la que hablan los fil\u00f3sofos no se muestra como la misma que preocupa al hombre de a pie, y ni siquiera existe una unanimidad en lo que los mismos te\u00f3ricos entienden por responsabilidad, y c\u00f3mo lograrla. Ante semejante disparidad de teor\u00edas, es l\u00f3gico que no exista una armon\u00eda de las pr\u00e1cticas de responsabilidad social, y peor aun que estas terminen siendo vista con desconfianza por la misma sociedad ante la cual la empresa pretende ser responsable.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;<\/p>\n<p>[1] Roman Ingarden,<em> Sobre la responsabilidad: sus fundamentos \u00f3nticos<\/em>, 2<sup>da<\/sup> ed. Madrid: Ed. Caparr\u00f3s (Colecci\u00f3n Esprit n\u00b0 49), 2001<\/p>\n<p>[2] Emmanuel Levinas, <em>Humanismo del otro hombre<\/em>, Madrid: Ed. Caparr\u00f3s (Colecci\u00f3n Esprit n\u00b0 6)<\/p>\n<p>[3] Hans Jonas, <em>El principio de responsabilidad: ensayo de una \u00e9tica para la civilizaci\u00f3n tecnol\u00f3gica<\/em>, Barcelona : Herder, 1995<\/p>\n<p>[4] Elisabet Garriga y Domenec Mel\u00e9, <em>Corporate Social Responsibility Theories: Mapping the Territory in Journal of Business Ethics<\/em> 53: 51\u201371, 2004.<\/p>\n<p>[5] Robert Spaemman, <em>Limites<\/em>, P. 207<\/p>\n<p>[6] Robert Spaemman, <em>Limites<\/em>, P. 207<\/p>\n<p>[7] Robert Spaemman, <em>Limites<\/em>, P. 207<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #1d1d1d;\">(\\o\/)<\/span><br style=\"color: #1d1d1d;\" \/><span style=\"color: #1d1d1d;\">\/_\\<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La responsabilidad es un valor en alza, lo cual quiere decir que es un valor en crisis. 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