Arist\u00f3teles inicia La Metaf\u00edsica afirmando el \u201cdeseo\u201d natural del hombre por saber. Y m\u00e1s adelante afirma que ir en busca de una explicaci\u00f3n y admirarse, es reconocer que se ignora. Aparecen aqu\u00ed unos elementos que ayudan a la mejor comprensi\u00f3n de lo que es un fil\u00f3sofo: admirarse y reconocer que se ignora. He aqu\u00ed un primer camino para entender la esencia de la filosof\u00eda, y por tanto la verdadera labor del fil\u00f3sofo.<\/p>\n
El hombre piensa, eso es lo propio de \u00e9l: un pensar que es conocer. Pero el conocer es secuencial y gradual. Esto quiere decir que no s\u00f3lo se conoce y ya, sino que cabe ir a m\u00e1s. Por una parte un conocimiento es apertura para otros conocimientos (secuencialidad); pero por otra parte hay una profundizaci\u00f3n en el conocer: sensible \u00e0 generalizador \u00e0 intelectual-esencial \u00e0 metaf\u00edsico\u2026 por citar algunos. Parte de este proceso de conocer es advertir algo oculto allende al primer conocer. En este momento, que se suele denominar admiraci\u00f3n, no se conoce qu\u00e9 sea lo oculto, sino que existe algo oculto.<\/p>\n
Lo oculto se muestra como enigm\u00e1tico ante la inteligencia. Est\u00e1 allende lo sensible y lo \u00fatil. El advertirlo le corresponde a la raz\u00f3n; sin embargo, el advertirlo no es conocerlo. Advertir es reconocer que se ignora algo, que hay algo que est\u00e1 oculto, que permanece en silencio ante el hombre. Eso oculto es lo enigm\u00e1tico. Precisamente la verdad alude a esto. Para los griegos la verdad (aletheia) era un desocultar (a: no; lethos: ocultos), lo verdadero era lo que se desocultaba y dejaba de estar oculto.<\/p>\n
Debe recordarse que el inicio hist\u00f3rico de la filosof\u00eda, que se da con Tales, se inicia con la b\u00fasqueda del fundamento de la realidad. Est\u00e1 all\u00ed, aunque de modo embrionario, la distinci\u00f3n entre el fundamento de lo real y lo real en tanto que apariencia: Fundamento y Apariencia. Lo oculto es el fundamento y lo de mayor importancia. Tales busc\u00f3 el fundamento de la realidad; pero \u00bfpor qu\u00e9 con Tales se inicia la filosof\u00eda? \u00bfNo hubo antes intentos de asir el fundamento? Arist\u00f3teles parece dar a entender que as\u00ed fue, pues al hablar de Tales dice: \u201cTales, iniciador de tal filosof\u00eda, dice que es el agua (y por ello tambi\u00e9n manifest\u00f3 que la tierra est\u00e1 sobre agua), tomando, tal vez, dicha suposici\u00f3n de la observaci\u00f3n de que el alimento de todas las cosas es siempre h\u00famedo y que el calor mismo surge de \u00e9ste y vive por \u00e9ste (aquello de donde las cosas nacen es el principio de todas ellas) Por eso lleg\u00f3 a esta suposici\u00f3n y porque las simientes de todas las cosas tienen naturaleza h\u00fameda y el agua es, para las cosas h\u00famedas, el principio de su naturaleza. Pero algunos consideran tambi\u00e9n que los m\u00e1s antiguos, muy anteriores a la generaci\u00f3n actual y primeros en hablar sobre los dioses, pensaron as\u00ed sobre la naturaleza. Hicieron, en efecto, a Oc\u00e9ano y Tetis padres de la generaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n
Ese intento de explicaci\u00f3n \u2013anterior a Tales- al que alude Arist\u00f3teles es el mito. \u00bfQu\u00e9 es el mito? Es un intento de explicaci\u00f3n de la realidad desde el pasado. Lo propio del fundamento \u2013desde la visi\u00f3n m\u00edtica- es que fund\u00f3 en el pasado. El sentido de la realidad es el pasado que fund\u00f3, el presente no es m\u00e1s que presencia de lo pasado y no cabe futuro de modo amplio; pues no cabe novedad, todo ya est\u00e1 fundado. La novedad supondr\u00eda una nueva fundaci\u00f3n, un nuevo fundamento, que anular\u00eda lo anterior, esto era inconcebible. De lo m\u00edtico surge lo mitol\u00f3gico: Recu\u00e9rdese el af\u00e1n de Virgilio de darle sentido al presente de Roma a trav\u00e9s de la b\u00fasqueda del fundamento en el pasado (Eneas). Lo pasado es lo importante, lo pasado es lo realmente real. El presente no es m\u00e1s que apariencia.<\/p>\n
El mito es, pues, un primer intento de alumbrar lo enigm\u00e1tico, de quebrar su silencio. Cada mito responde a un enigma, es un intento de alumbrarlo y desocultarlo; pero as\u00ed como ciertas luces de colores al alumbrar las cosas revelan ciertos detalles y ocultan otros. El mito, revelando muchos aspectos del enigma, mantuvo su n\u00facleo en oscuridad, de all\u00ed que los mitos tengan un valor sapiencial; pues el mito es producto del asombro del hombre ante el enigma. Asombrarse implica cierto sobresalto que conlleva al apresuramiento.<\/p>\n
Pi\u00e9nsese por ejemplo en el ni\u00f1o que se asombra ante un mago, este ni\u00f1o cree que este puede sacar conejos de su sombrero\u2026 y no est\u00e1 equivocado pues ciertamente el mago saca conejos de su sombrero; pero no como el ni\u00f1o cree. Igual sucede con el mito, tiene un n\u00facleo veritativo\u2026 pero este n\u00facleo no coincide con el n\u00facleo ontol\u00f3gico que oculta el enigma.<\/p>\n
Exist\u00edan antes de Tales otras formas de abordar el tema del fundamento. Una de ellas es la magia. \u00bfCu\u00e1l es el fundamento de la magia? La palabra, pero la palabra en tanto que pronunciada. El fundamento es externo a la realidad y es instante. La palabra conjurada funda, pero funda en el instante en que es pronunciada. El fundamento es el instante en que es pronunciada esa palabra, y una vez pasado el instante el fundamento deja de fundar, ya fund\u00f3 y se vive a la sombra de la palabra; por lo menos hasta que se pronuncie otra nueva palabra. Un contraconjuro es una refundaci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo es posible? Porque el fundamento es extr\u00ednseco a la realidad; pero no la trasciende, por lo tanto es en cierta forma d\u00e9bil.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es lo que estaba proponiendo Tales con su arj\u00e9 que lo alejaba de los mitos, de la magia? El descubrimiento de Tales esta en que el fundamento es intemporal. Pues el arj\u00e9 es a la a) vez el origen de todas las cosas; b) el t\u00e9rmino \u00faltimo de todas las cosas c) el respaldo de todas las cosas. Es decir, el fundamento no se hunde en el pasado, tampoco es algo que pueda estar en el presente o futuro pero amenazado de verse reducido en alg\u00fan momento en pasado. El arj\u00e9 no es un momento. El arj\u00e9 es lo intemporal, lo que no es mordido por el tiempo. El fundamento por lo tanto est\u00e1 fundando, pero no cambia sino que es siempre el mismo, es siempre presente, es constante presencia.<\/p>\n
Resumamos lo dicho hasta ahora: La filosof\u00eda es la b\u00fasqueda y encuentro con la verdad, pero no con cualquier estado de la verdad -no hace falta la filosof\u00eda para alcanzar verdades t\u00e9cnicas, ni verdades del mundo cotidiano- sino con la verdad del fundamento. Ahora bien, a diferencia de la comprensi\u00f3n del fundamento desde el mito \u2013que es pasado (fund\u00f3)- y desde la magia \u2013que es instante presente (funda y ya)-, la filosof\u00eda descubre el car\u00e1cter intemporal del fundamento (est\u00e1 fundando). Por lo tanto la actitud ser\u00e1 distinta:<\/p>\n
| \n MODO SAPIENCIAL<\/font><\/span><\/strong><\/p>\n<\/td>\n TEMPORALIDAD<\/font><\/span><\/strong><\/p>\n<\/td>\n ACTITUD<\/font><\/span><\/strong><\/p>\n<\/td>\n ENCUENTRO<\/font><\/span><\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n Mito<\/font><\/span><\/p>\n<\/td>\n Pasado<\/font><\/span><\/p>\n<\/td>\n Escucha<\/font><\/span><\/p>\n<\/td>\n Memoria<\/font><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n Magia<\/font><\/span><\/p>\n<\/td>\n Instante Presente<\/font><\/span><\/p>\n<\/td>\n Aprendizaje<\/font><\/span><\/p>\n<\/td>\n Acci\u00f3n<\/font><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n Filosof\u00eda<\/font><\/span><\/p>\n<\/td>\n Presencia Intemporal<\/font><\/span><\/p>\n<\/td>\n Admiraci\u00f3n<\/font><\/span><\/p>\n<\/td>\n Conocer<\/font><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Arist\u00f3teles inicia La Metaf\u00edsica afirmando el \u201cdeseo\u201d natural del hombre por saber. Y m\u00e1s adelante afirma que ir en busca de una explicaci\u00f3n y admirarse, es reconocer que se ignora. Aparecen aqu\u00ed unos elementos que ayudan a la mejor comprensi\u00f3n de lo que es un fil\u00f3sofo: admirarse y reconocer que se ignora. He aqu\u00ed un […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-31","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-pensamiento"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/carlos.masiasweb.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/31","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/carlos.masiasweb.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/carlos.masiasweb.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/carlos.masiasweb.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/carlos.masiasweb.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=31"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/carlos.masiasweb.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/31\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/carlos.masiasweb.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=31"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/carlos.masiasweb.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=31"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/carlos.masiasweb.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=31"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |