{"id":326,"date":"2015-04-01T13:18:06","date_gmt":"2015-04-01T20:18:06","guid":{"rendered":"http:\/\/carlos.masiasweb.com\/?p=326"},"modified":"2015-04-05T22:04:31","modified_gmt":"2015-04-06T05:04:31","slug":"ante-el-rostro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/carlos.masiasweb.com\/?p=326","title":{"rendered":"Ante el rostro"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\">Cuenta Finkielkraut, en su libro <em>la humanidad perdida<\/em>, la experiencia que Emilio Lussu vivi\u00f3 durante la primera guerra mundial. Lussu, en ese entonces un oficial italiano destacado en la meseta de Asiago, sali\u00f3 una noche a localizar la posici\u00f3n enemiga austriaca desde la que ven\u00edan atac\u00e1ndolos varios d\u00edas. A gatas alcanz\u00f3 un lugar desde la que pod\u00eda vigilar \u2013sin ser visto- la trinchera enemiga. Despu\u00e9s de un tiempo la vigilancia da sus frutos, aparece en la trinchera un joven oficial austriaco, un objetivo que no pod\u00eda dejar pasar. Lussu empu\u00f1a su fusil y apunta. \u00abPodr\u00eda haber disparado mil veces a esa distancia sin fallar ni una sola vez. No ten\u00eda m\u00e1s que apretar el gatillo: el oficial se habr\u00eda desplomado\u00bb.<!--more--><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sin embargo, un acontecimiento har\u00e1 que el dedo tenso sobre el gatillo se afloje: el oficial austriaco encendi\u00f3 un cigarrillo. \u00abEse cigarrillo cre\u00f3 una relaci\u00f3n imprevista entre \u00e9l y yo. En cuanto vi el humo, sent\u00ed dentro de m\u00ed las ganas de fumar. Este deseo me hizo pensar que yo tambi\u00e9n ten\u00eda cigarrillos. Todo esto dur\u00f3 un instante. Mi acci\u00f3n de apuntar, de mec\u00e1nica pas\u00f3 a razonada. Tuve que pensar que estaba apuntando el arma y que estaba apuntando contra alguien. [\u2026]. \u00a1Ten\u00eda frente a m\u00ed a un hombre, a un hombre! [\u2026] Distingu\u00eda sus ojos y los rasgos de su rostro. La luz del amanecer empezaba a clarear, el sol despuntaba detr\u00e1s de las cumbres de la monta\u00f1a. Disparar as\u00ed, a unos pasos, a un hombre\u2026 \u00a1como si fuera un jabal\u00ed!\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El acontecimiento que frena el dedo de Lussu y que lo hace regresar a su trinchera, es la presencia del rostro del otro. Rostro que aparece desnudo de toda consideraci\u00f3n abstracta: en el acontecimiento el otro dej\u00f3 de ser un soldado, un oficial, un austriaco, un enemigo, para ser reconocido \u00fanicamente como persona. A esta actitud por la cual nos situamos en relaci\u00f3n directa con el rostro ajeno, dejando de lado toda consideraci\u00f3n conceptual, Martin Buber \u2013un fil\u00f3sofo jud\u00edo- la describi\u00f3 como una relaci\u00f3n yo-t\u00fa diferente de las relaciones yo-eso que establecemos con las cosas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abNo existe el yo en s\u00ed, sino s\u00f3lo el yo de la palabra b\u00e1sica yo-t\u00fa y el yo de la palabra b\u00e1sica yo-eso\u00bb, dir\u00e1 Buber en su libro <em>yo y t\u00fa<\/em> (1923). Buber observ\u00f3 que ese \u00abYo\u00bb que se constituye de espaldas a la realidad no es m\u00e1s que un fantasma que mora en nuestro interior; pues la existencia humana es relacional, vivimos en constante relaciones ya sea con cosas como con otras realidades personales. Todo esto depende de la actitud con la que nos dirigimos a la realidad, diciendo yo-t\u00fa o yo-eso. A trav\u00e9s del decir entramos en relaci\u00f3n. Pero este decir, no es un decir verbal, sino que es anterior a ello. \u00abMuchos t\u00fa que se dicen en el fondo significan un eso, al que se le dice t\u00fa por h\u00e1bito o por necedad\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abDecir t\u00fa\u00bb (<strong><em>Du sagen<\/em><\/strong>) es la ra\u00edz del reconocimiento del otro como persona. Reconocer en el otro s\u00f3lo su naturaleza de animal racional, o el papel que juega en el gran teatro del mundo \u2013m\u00e9dico, polic\u00eda, campesino- o su condici\u00f3n de aliado pol\u00edtico o enemigo nacional es en el fondo desconocer al otro, es situarse ante sus espaldas, y de espaldas todos los hombres se parecen. Frente a esto el rostro aparece como inconfundible, como \u00fanico, como desnudo de todo ornamento cultural. \u00abA quien llega ante el rostro, el mundo se le hace totalmente presente en la plenitud de la presencia por vez primera, iluminado por la eternidad, y con una palabra puede decirle t\u00fa a la esencia de todos los seres. [\u2026] ha descartado por siempre los juicios \u00e9ticos: el \u201cmalvado\u201d es para \u00e9l justamente aquel que le exige una mayor responsabilidad, en tanto es el m\u00e1s necesitado de amor.\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">(\\0\/)<br \/>\n\/_\\<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Cuenta Finkielkraut, en su libro la humanidad perdida, la experiencia que Emilio Lussu vivi\u00f3 durante la primera guerra mundial. Lussu, en ese entonces un oficial italiano destacado en la meseta de Asiago, sali\u00f3 una noche a localizar la posici\u00f3n enemiga austriaca desde la que ven\u00edan atac\u00e1ndolos varios d\u00edas. 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