Si una sociedad no logra establecer un orden civil, ser\u00e1 una sociedad b\u00e1rbara, salvaje, no importa su desarrollo material (cultura de la destreza); pues todo ese desarrollo material encierra una instrumentalizaci\u00f3n del hombre. Kant se\u00f1ala esto al comparar el salvajismo instrumentalizador de los salvajes americanos y los europeos:<\/p>\n
\n\n\u201cLa diferencia entre los salvajes europeos y los salvajes americanos consiste fundamentalmente en que muchas tribus americanas han sido devoradas totalmente por sus enemigos, mientras que las tribus europeas se aprovechan de sus derrotados mejor que aniquil\u00e1ndolos, prefiriendo aumentar el n\u00famero de s\u00fabditos con lo que aumentan tambi\u00e9n la cantidad de instrumentos para guerras futuras\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nComo puede notarse en el ejemplo, el salvajismo violento de los americanos ha sido reemplazado por un salvajismo instrumentalizador por parte de los europeos, quiz\u00e1 menos violento pero no por ello menos injusto. O en un escenario distinto, quiz\u00e1 nos parezca lejana las \u00e9pocas de la esclavitud que reduc\u00eda a un grupo de personas a la categor\u00eda de propiedad del otro; pero en muchos \u00e1mbitos se vive una esclavitud cosificadora que si bien reconoce que la persona no es una propiedad o mejor dicho que reconoce que la persona es due\u00f1a de s\u00ed, es due\u00f1a de una pura funci\u00f3n que vende en el mercado empresarial. Es decir, es un algo intercambiable y por ende una cosa en sentido kantiano.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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