En muchos planteamientos de origen feminista, para la soluci\u00f3n de problemas concretos, se recurre a una visi\u00f3n de la relaci\u00f3n hombre-mujer limitada, como es la relaci\u00f3n de poder. As\u00ed, se ignora la verdadera naturaleza de dicha relaci\u00f3n que se fundamenta en la confianza.<\/p>\n
Hace un tiempo ve\u00eda en la televisi\u00f3n un programa en el que se analizaba una situaci\u00f3n preocupante: el aumento de casos de VIH en matrimonio. Grosso modo lo expuesto en dicho programa iba m\u00e1s o menos as\u00ed: Ha habido un aumento de casos de VIH en las relaciones supuestamente mon\u00f3gamas. Muchas mujeres que son fieles a sus maridos se sorprenden cuando se les diagnostica esta enfermedad, y es que, aunque ellas han sido fieles, lo m\u00e1s probable es que el esposo no lo haya sido (puede darse el caso de que el marido haya adquirido el sida por alguna otra de las v\u00edas posibles). Seg\u00fan los panelistas de este programa, estos casos se habr\u00edan podido evitar con el uso del preservativo. Lo que sucede -segu\u00edan explicando- es que en las relaciones tradicionales el poder lo tiene el hombre, y es \u00e9l el que decide bajo que condiciones se mantienen las relaciones sexuales en la pareja. A la mujer no le queda m\u00e1s que acatar. De acuerdo a estos expertos la soluci\u00f3n pasar\u00eda por concientizar a la mujer para enpoderarla, es decir para que ella tambi\u00e9n adquiera poder a la hora de decidir las condiciones y pueda exigirle a su pareja que use preservativo cuando ella considere que existe riesgo de que su pareja sea portadora del VIH.<\/p>\n
No me voy a detener sobre las objeciones de car\u00e1cter moral al uso del preservativo, que quiz\u00e1 los integrantes del panel considerar\u00edan discutibles, sino sobre algunas objeciones m\u00e1s de car\u00e1cter pr\u00e1ctico y de sentido com\u00fan. Y es que estoy convencido de que el tal empoderamiento, como herramienta para combatir el sida en las parejas mon\u00f3gamas, est\u00e1 condenada al fracaso. \u00bfPiensan seriamente estos panelistas que esta mujer empoderada podr\u00e1 exigir a perpetuidad el uso de preservativo? \u00bfY si este matrimonio desea tener un nuevo hijo? \u00bfDeber\u00e1 exigirle un examen de elisa a su pareja?… Y por \u00faltimo no hay que discurrir mucho para caer en la cuenta de que se corre el riesgo de que el preservativo falle. (Porque eso de que un preservativo bien utilizado nunca falla es tan verdadero y tan falaz como aquello de que los misiles inteligentes nunca fallan, pero fallan los seres humanos que los programan).<\/p>\n
Pero adem\u00e1s de ineficaz, la propuesta de empoderamiento es anat\u00f3pica. Esta soluci\u00f3n es producto de una extrapolaci\u00f3n al \u00e1mbito de la pareja de una realidad que proviene de otros \u00e1mbitos y que no es aplicable. Quiz\u00e1 una interpretaci\u00f3n de poder de las relaciones que se dan en el \u00e1mbito pol\u00edtico-social y empresarial sea correcta, y por ende el empoderamiento sea una herramienta eficaz (Aunque a mi parecer el puro empoderamiento no sea del todo eficaz); sin embargo, las relaciones propias de una pareja, y las relaciones propias de una familia, no son relaciones de poder, interpretarlas as\u00ed conlleva a la degradaci\u00f3n de dicha relaci\u00f3n.<\/p>\n
Podemos distinguir, sin af\u00e1n de exhaustividad, tres tipos de relaciones. La relaci\u00f3n de poder se basa en el mando y la subordinaci\u00f3n; la relaci\u00f3n de reciprocidad se basa en el intercambio voluntario de bienes; y las relaciones de confianza que se basa en la preocupaci\u00f3n real por el bien del otro. Como puede verse, las diferencias entre estos tipos de relaciones es el nexo m\u00e1s vital que se establece entre los miembros de las relaciones de confianza, y bien llevada puede llegar a una gran solidez. Y es que, mientras que en las relaciones de poder debe haber una persona portadora de poder y la otra subordinada, pues si la primera pierde el poder o la segunda deja de estar subordinada, la relaci\u00f3n desaparece; y en las relaciones basadas en la reciprocidad los miembros deben tener algo que intercambiar, de lo contrario no puede darse la relaci\u00f3n; en las relaciones basadas en la confianza exigen \u00fanicamente que el otro sea.<\/p>\n
Claro ejemplo de esto es las relaciones donde se dan casos de violencia. El poder -en estos casos brutal- de una parte que somete a la otra. Pero cuando la otra parte pierde el miedo, lo m\u00e1s probable es que esa relaci\u00f3n no se salve, porque dicha relaci\u00f3n de poder ha desaparecido, ya no tiene efecto sobre una de las partes. Empoderar a la mujer es poner en riesgo la existencia misma de la relaci\u00f3n, y m\u00e1s a\u00fan en un tema tan delicado dentro de la pareja como es el sexual, pues introduce la desconfianza en la relaci\u00f3n. Es decirle al otro: \u00abTe quiero mucho, te amo mucho, pero no me inspiras confianza.\u00bb El empoderamiento pretende hacer depender la relaci\u00f3n yo-t\u00fa de la pareja de un elemento distinto a la de la Palabra que la estableci\u00f3, que es el poder. Este poder surge de modo dial\u00e9ctico en respuesta al excesivo poder del hombre; por lo tanto la din\u00e1mica relacional se constituye en la b\u00fasqueda constante de un equilibrio del poder y no en el encuentro y la mutua inhesi\u00f3n de la pareja, de la tensi\u00f3n confrontadora y no de la uni\u00f3n.<\/p>\n
Por \u00faltimo me parece que el tema del empoderamiento est\u00e1 mal enfocado. Si las mujeres son fieles, y los hombres infieles y causa del problema \u00bfQu\u00e9 curioso \u00e1rbol de problemas y soluciones da como repuestas que hay que empoderar a las mujeres? Si un marido, por alguna alteraci\u00f3n mental, se vuelve violento con su esposa \u00bfCu\u00e1l es la soluci\u00f3n m\u00e1s racional: ense\u00f1arle kung fu a la esposa o tratar psiqui\u00e1tricamente al esposo y sacarle el mal? La respuesta es evidente. No se trata por lo tanto de empoderar a la mujer en el \u00e1mbito familiar, sino de mostrarles tanto a hombres como mujeres (porque no me creo que el problema sea s\u00f3lo causa de hombres) cu\u00e1l es la naturaleza de las relaciones conyugales. Como dec\u00eda Edith Stein, \u00abLos fundamentos de toda vida com\u00fan humana son confianza y consideraci\u00f3n\u00bb, consideraci\u00f3n que implica actuar pensando siempre en las consecuencias que nuestras acciones tendr\u00e1n en la otra persona. Es decir, hacernos dignos de confianza.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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