El estudio tradicional de la comunicaci\u00f3n ha sido elaborado desde una perspectiva cibern\u00e9tica, anal\u00edtica, matem\u00e1tica y positivista. As\u00ed, los primeros modelos fueron elaborados con miras a explicar realidades impersonales, como el propuesto por Shannon y Weaver para analizar los problemas de los aparatos telef\u00f3nicos.\u00a0
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\nDesde esta perspectiva reduccionista se entendi\u00f3 la comunicaci\u00f3n como \u00abel proceso por medio del cual se transmiten significados de una persona a otra\u00bb.\u00a0 Es decir, partiendo del an\u00e1lisis de procesos informativos que permit\u00edan el transportar un dato informativo de un aparato emisor a otro receptor, sea este tel\u00e9fono, radio,\u2026 se procedi\u00f3 a una simetrizaci\u00f3n con la comunicaci\u00f3n humana.\u00a0<\/p>\n
Este proceso de simetrizaci\u00f3n ocult\u00f3 la verdadera realidad de la comunicaci\u00f3n como fen\u00f3meno humano, y la empez\u00f3 a comprender desde categor\u00edas cibern\u00e9ticas y positivistas. Este ocultamiento fue tambi\u00e9n ocultado por la aparente eficacia que se lograba en la transmisi\u00f3n informativa, por la mejora de tecnol\u00f3gica que \u2013hasta la actualidad- nos ha permitido un mejor intercambio de informaci\u00f3n a m\u00faltiples niveles, y que ha disuelto la cl\u00e1sica distinci\u00f3n entre urbe y orbe. No es de extra\u00f1ar pues, que desde este enfoque se concluyera que \u00abEn cualquier circunstancia, es evidente que el hombre es un pobre componente en un sistema de comunicaci\u00f3n. Presenta una amplitud estrecha, un nivel de ruido elevado, cuesta muy caro mantener y duerme ocho horas de cada veinticuatro\u00bb (Miller 1967: 55).\u00a0<\/p>\n
La aldea global \u2013producto de esta explosi\u00f3n de tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n- marca pues el fin del orbe cl\u00e1sico, por la reducci\u00f3n del espacio que ha supuesto la ubicuidad informativa; sin embargo, en esa misma aldea \u2013tan bien informada- ha aparecido el fen\u00f3meno de la incomunicaci\u00f3n que se manifiesta en los crecientes conflictos b\u00e9licos, en la explosi\u00f3n de violencia en las ciudades desarrolladas, en los casos de divorcio\u2026 pues donde fracasa la palabra y el di\u00e1logo, surge la violencia. Este doble fen\u00f3menos, el de una mayor ubicuidad de la informaci\u00f3n y el de la cada vez m\u00e1s acentuada incomunicaci\u00f3n social, nos lleva a distinguir de modo neto entre la comunicaci\u00f3n y la informaci\u00f3n; pues la primera \u00abno es nunca un transporte de vivencias, por ejemplo de opiniones y deseos, desde el interior de un sujeto al interior de otro\u00bb, como observaba Heidegger. La comunicaci\u00f3n no se confunde con la pura transmisi\u00f3n de informaci\u00f3n, sea dada esta de modo exitoso o no, sino que surge a partir de ella cuando este proceso informativo surge desde el ser personal. Es un ir mucho m\u00e1s all\u00e1 de la informaci\u00f3n, del \u00e1mbito impersonal de los aparatos y la tecnolog\u00eda.<\/p>\n
La comprensi\u00f3n de la comunicaci\u00f3n en su sentido m\u00e1s pleno, es decir como realidad humana, pasa por hacer expl\u00edcito el doble ocultamiento en que se ha visto inmersa la comunicaci\u00f3n. Hay que tener en cuenta, sobre uno de los ocultamientos, que la presencia de la incomunicaci\u00f3n, en distintos \u00e1mbitos de la existencia humana, va aumentando a medida que los medios informativos se perfeccionan. Muchas veces, son esos mismos medios los que propician \u2013o por lo menos catalizan- situaciones de incomunicaci\u00f3n, como puede verse en el caso de la televisi\u00f3n y la incomunicaci\u00f3n familiar. Otros\u00ed, el exceso informativo que en la actualidad se vive sobre la realidad pol\u00edtica \u2013ya no restringida a los informes diarios de los medios tradicionales, sino que incluso cabe hacer seguimiento a las discusiones parlamentarias, a las actividades de los l\u00edderes pol\u00edticos, y de sus partidos- contrasta con el poco inter\u00e9s que se va imponiendo en nuestras sociedades por la pol\u00edtica, por la discusi\u00f3n p\u00fablica de los asuntos pol\u00edticos. Pareciera pues cada vez m\u00e1s cierta aquella descripci\u00f3n que hizo Marcel del mundo humano, cuando lo calific\u00f3 de un mundo quebrado: \u00abcada uno en su rinc\u00f3n, su peque\u00f1o negocio, sus peque\u00f1os intereses. De pronto se encuentran, se entrechocan, con un ruido de chatarra\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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