{"id":469,"date":"2023-05-02T11:08:49","date_gmt":"2023-05-02T18:08:49","guid":{"rendered":"https:\/\/carlos.masiasweb.com\/?p=469"},"modified":"2023-10-28T20:23:53","modified_gmt":"2023-10-29T03:23:53","slug":"el-sofista-y-las-humanidades","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/carlos.masiasweb.com\/?p=469","title":{"rendered":"El sofista y las humanidades"},"content":{"rendered":"\n

Por esas paradojas que caracterizan a la vida, en estos tiempos de educaci\u00f3n orientada a la profesionalizaci\u00f3n, se hace necesaria la presencia de las humanidades en la educaci\u00f3n y particularmente en la formaci\u00f3n universitaria. Sin ellas, los temas propiamente humanos terminan siendo monopolizados por cualesquiera de las ideolog\u00edas que pueblan el mundo, lo cual nos condenar\u00eda a la conformaci\u00f3n de una masa profesional puramente tecnocr\u00e1tica de escasa capacidad cr\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan Jos\u00e9 Mar\u00eda Torralba, las humanidades son el conjunto saberes que estudian lo espec\u00edfico del ser humano y su producci\u00f3n, y son una garant\u00eda de la libertad en la medida en que nos ense\u00f1aban a usar de ellas. No hay que entender aqu\u00ed libertad en el sentido actual del t\u00e9rmino, o en el sentido pol\u00edtico-liberal del mismo. Seg\u00fan Horacio, <\/p>\n\n\n\n

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libre es el sabio que puede dominar sus pasiones, el que no teme a la necesidad, el que no teme a la muerte ni a las cadenas, el que refrena firmemente sus apetitos y desprecia los honores del mundo, el que conf\u00eda en s\u00ed mismo porque ha redondeado y pulido sus aristas. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Y la forma en que uno se formaba en dichas artes liberales era a trav\u00e9s del estudio de los grandes libros. Por ello Ezequiel Tellez, jugando con la palabra liberal<\/em>, observa que las artes liberales eran las que liberaban <\/em>el esp\u00edritu y las que se aprend\u00eda en los libros<\/em>. Es decir, liberal era \u00ablo que libera <\/em>el esp\u00edritu justamente porque se lo ha aprendido en los libros<\/em>\u00bb. <\/p>\n\n\n

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Imagen de Mystic Art Design en Pixabay<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Sin embargo, la esperanza que podemos guardar en las humanidades se ve oscurecida por la presencia de sofistas que, siguiendo el viejo proverbio de Terencio \u00abHombre soy, y nada de lo humano me es ajeno\u00bb, consideran que su sola condici\u00f3n de seres humanos los faculta para hablar de humanidades, y as\u00ed, con esa ligereza van por la vida vendiendo su ense\u00f1anza sobre las cuestiones m\u00e1s vitales como son la libertad y la dignidad.<\/p>\n\n\n\n

Fil\u00f3strato, en su Vida de los sofistas<\/em>, se\u00f1alaba que la sof\u00edstica reduce la filosof\u00eda a la ret\u00f3rica, a pura persuasi\u00f3n sin contenido. Mientras que el fil\u00f3sofo era prudente y estaba pronto a reconocer su ignorancia, el sofista se muestra seguro de su saber; pues su saber era aparente y no real, como observ\u00f3 Arist\u00f3teles. Por ello, el sofista va tejiendo en falso una serie de ideas que calzar\u00e1n con la sensibilidad de su auditorio, sin tener una preocupaci\u00f3n por la verdad. Habr\u00eda que estar ciego para no haber conocido a uno que otro profesor entusiasta que gusta de provocar con preguntas agudas para llevar a sus estudiantes a la perplejidad, y que se ufana de ser pol\u00edticamente incorrecto, sin caer en la cuenta de que la incorrecci\u00f3n pol\u00edtica de un lado es siempre la correcci\u00f3n pol\u00edtica del lado opuesto.<\/p>\n\n\n\n

El sofista puede mostrarse audaz e intentar argumentar que la dignidad de la persona es algo relativo, pues depende de qui\u00e9n la otorga. Dir\u00e1 algo as\u00ed como: \u00abSi definimos a la persona como un ser ante otro, toda persona existir\u00e1 en la medida en que es vista por el otro y, por tanto, su dignidad depende de que el otro se la otorgue\u00bb. Si mostramos nuestra perplejidad, contraatacar\u00e1 preguntando: \u00ab\u00bfNo elegir\u00eda salvar siempre la vida de su padre a la de un desconocido? \u00bfNo indica esto que para usted su padre tiene m\u00e1s valor y dignidad que el desconocido?\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El sofista se vale de la falta de sutileza que lleva a la confusi\u00f3n de realidades. No es lo mismo el acto subjetivo de conferir valor a una realidad a partir de la perspectiva propia, de lo que eso signifique para uno, que el acto trascendental de reconocer el valor de alguien, que lo tiene por s\u00ed misma, independiente de lo que esa persona signifique para el espectador. Adem\u00e1s, el sofista reh\u00faye a los conceptos claros. Decir que la persona es un ser ante otro es una concepci\u00f3n insuficiente de lo que es una persona; pues la computadora en la que escribo existe ante m\u00ed, que soy otro respecto de ella, y no es persona.<\/p>\n\n\n\n

Si mostramos nuestro poco convencimiento, el sofista puede intentar capitalizar a su favor la fe de su auditorio. Volver\u00e1 al ataque arguyendo: \u00abtoda persona es primariamente ante Dios, quien lo ama radicalmente y es ese amor el que le confiere un valor absoluto\u00bb. Sin embargo, esta afirmaci\u00f3n tiene supuestos -la existencia de Dios, y su amor radical- que deber\u00edan ser demostrados; y como recomendaba Arist\u00f3teles, al argumentar hay que partir de aquello que es evidente para todos, de lo contrario caer\u00edamos en una actitud fide\u00edsta. <\/p>\n\n\n\n

Tom\u00e1s de Aquino, que estaba lejos de ser un sofista, ten\u00eda esto muy claro, por ello, al plantearse la cuesti\u00f3n sobre la moralidad de algunos actos, es claro en se\u00f1alar que no es raz\u00f3n suficiente para decir que algo es inmoral el que dicho acto ofenda a Dios, sino que debe mostrarse que el acto en menci\u00f3n va en contra del bien del hombre. Tom\u00e1s de Aquino ten\u00eda claro que no se debe tomar el nombre de Dios en vano y que este mandamiento tiene un valor como criterio para pensar filos\u00f3ficamente; pues quien recurre a la fe como escapatoria de la tarea de pensar, le hace un flaco favor a la fe.<\/p>\n\n\n\n

Vuelvo a mi reflexi\u00f3n inicial. Las humanidades son de una urgente necesidad en el mundo actual, porque en ellas se discute y aclaran cuestiones capitales como la libertad, la dignidad o la fe. Por ello, dicha urgencia engloba la necesidad de maestros que se las tomen en serio y que no la reduzcan a una cuesti\u00f3n ideol\u00f3gica o a una variante del coaching <\/em>(palabra usada hasta el cansancio hoy en d\u00eda). Los estudiantes se merecen profesores que los pongan en contacto con las cuestiones humanas m\u00e1s radicales, y con las grandes respuestas que ha dado nuestra tradici\u00f3n de pensamiento.<\/p>\n\n\n\n

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