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<\/p>\nEl viernes y s\u00e1bado pasado pude participar en los X Coloquios de Filosof\u00eda organizados por la Universidad de Piura, que trat\u00f3 sobre El tiempo en la Cultura, Al acercarse la conmemoraci\u00f3n de los 90 a\u00f1os de\u00a0 fundaci\u00f3n de la Revista Mercurio Peruano, cuyo primer n\u00famero apareci\u00f3 en Lima en el mes de julio de 1918, promovida y fundada por V\u00edctor Andr\u00e9s Bela\u00fande y continuada en la actualidad por la Universidad de Piura.<\/p>\n
Me gust\u00f3 volver a mi universidad, y escuchar a\u00a0los que fueron por mucho tiempo mis\u00a0profesores. Fue como un volver en el tiempo, donde torneme de nuevo estudiante, estado en el que siempre me he sentido mejor, que ense\u00f1ando. Ense\u00f1ar es un gran reto, y en todo momento es peligroso, porque pretendemos darle verdades a nuestros alumnos -o por lo menos mostrarles el sendero para llegar a ellas- y qu\u00e9 dificil se me hace todo esto. Se me har\u00eda todo m\u00e1s f\u00e1cil si pensara que mi labor consiste en dar soflamas o en ense\u00f1ar opiniones; pero eso me parece demasiado c\u00ednico, y no puedo serlo.<\/p>\n
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La ponencia que iba leer era sobre La Filosof\u00eda del Temple en V\u00edctor Andr\u00e9s Belaunde<\/a>, y era parte de una investigaci\u00f3n que vengo realizando sobre el pensamiento de este intelectual peruano. Se ha profundizado mucho sobre el aspecto pol\u00edtico, hist\u00f3rico y cultural del pensamiento de Belaunde; pero poca atenci\u00f3n se ha mostrado a su visi\u00f3n del hombre. Pero, tal como me dijo el Dr. Jos\u00e9 Agust\u00edn de la Puente en una de sus intervenciones en el coloquio, la reflexi\u00f3n sobre la persona humana fue central en el pensamiento de Belaunde desde su conversi\u00f3n y con el tiempo fue cobrando mayor importancia.<\/p>\n Si lo dicho por el Dr. de la Puente es cierto, qu\u00e9 relaci\u00f3n se puede establecer entre la visi\u00f3n existencialista cristiana<\/em> que ten\u00eda este pensador agustiniano, como sol\u00eda llamarse \u00e9l mismo, con lo expresado en obras como Peruanidad, la Realidad Nacional, El Debate Constitucional, entre otras. \u00bfPuede el pensamiento social y pol\u00edtico, el estudio de la realidad de una naci\u00f3n, desconectarse de la visi\u00f3n de persona que tiene el estudioso? Desde mi punto de vista, no. Por eso -como sostengo en una parte de mi escrito- creo que la explicitaci\u00f3n de la idea de persona que ten\u00eda Belaunde, quiz\u00e1 nos de un nuevo modo de comprender su obra completa.<\/p>\n Esto es grosso modo la l\u00ednea de mi investigaci\u00f3n mayor; sin embargo, lo publicado no va por esa l\u00ednea. Era un trabajo m\u00e1s sencillo, era la exposici\u00f3n de la din\u00e1mica existencial del temple que Belaunde establece en tres dimensiones: inquietud, serenidad, plenitud. Para V\u00edctor Andr\u00e9s, el hombre tiene que hab\u00e9rselas ante el absoluto, y esto lo lleva a adoptar distintos temples.<\/p>\n La inquietud es el estado que surge ante la constataci\u00f3n de nuestra limitaci\u00f3n y del af\u00e1n de superarla. Nos vemos limitados en el tener (inquietud horizontal), en el amar (inquietud de profundidad) en el conocer y el crear (inquietud de elevaci\u00f3n); desde esta se empieza uno a elevar hacia una verdadera inquietud vertical, cuando -trascendiendo las causas segundas- ans\u00eda comprender la causa \u00faltima de su propia existencia.<\/p>\n La inquietud, para Belaunde, supone no solamente la conciencia de limitaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n la de libertad. pues \u00abnuestra agon\u00eda, supone que somos due\u00f1os de nuestro destino y que nuestra vida y porvenir dependen de nosotros mismos\u00bb. Cuando planteamientos filos\u00f3ficos, religiosos o estilos de vida particulares, niegan la libertad, desaparece la inquietud y surge la serenidad propia de las visiones fatalistas de la vida.<\/p>\n \u00abLa serenidad supone la necesidad o el determinismo universal en tanto que la inquietud importa la contingencia de la libertad. No se concibe la inquietud si el Absoluto que anhelamos se halla en nosotroos mismos o si nosotros estamos sumergidos en \u00e9l, envueltos y confundidos con \u00e9l\u00bb<\/p><\/blockquote>\n Pero distinta de esta serenidad de inquietud, es la serenidad de plenitud que mantiene los principios de la inquietud, pero dirigidos por la \u00abdulce confianza\u00bb en el absoluto. Confianza que convive con la conciencia de limitaci\u00f3n, pero que no se hunde en ella. \u00abSerenidad de plenitud, serenidad din\u00e1mica, serenidad que busca el ser y que va hacia \u00e9l en completa libertad. Serenidad basada en la fe, que no es la evidencia real o la ilusi\u00f3n de una evidencia; fe, como la de Pedro, que necesita ser fortalecida e incrementada\u00bb.<\/p>\n la filosof\u00eda del temple de V\u00edctor Andr\u00e9s Belaunde<\/a>