{"id":84,"date":"2007-12-21T14:46:04","date_gmt":"2007-12-21T21:46:04","guid":{"rendered":"http:\/\/carlos.masiasweb.com\/?p=84"},"modified":"2007-12-21T15:28:38","modified_gmt":"2007-12-21T22:28:38","slug":"el-personalismo-comunitario","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/carlos.masiasweb.com\/?p=84","title":{"rendered":"El Personalismo Comunitario"},"content":{"rendered":"

Hace m\u00e1s de 100 a\u00f1os, en 1905, naci\u00f3 Emmanuel Mounier, figura principal del movimiento personalista franc\u00e9s. Sus 45 a\u00f1os de existencia pasaron en medio de una \u00e9poca turbulenta: la primera guerra mundial (1914-1919), la revoluci\u00f3n rusa (1917), el crack de Wall Street (1929), el surgimiento de los sistemas totalitarios, la guerra civil espa\u00f1ola (1936-1939) y, la segunda guerra mundial. Todos estos cambios dram\u00e1ticos que se experimentaron a comienzos del siglo pasado, hicieron exclamar a otro fil\u00f3sofo franc\u00e9s \u2013el personalista Gabriel Marcel- que el hombre estaba en agon\u00eda y que viv\u00eda en un mundo quebrado. Y es ante este mundo quebrado que Mounier y otros pensadores propugnaron el personalismo.<\/p>\n

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Como explicar el mismo Mounier, el personalismo surge de la crisis del 29. De la certeza de que esta crisis no es \u00fanicamente ni econ\u00f3mica ni tampoco exclusivamente espiritual. \u201cEl mal era a la vez econ\u00f3mico y moral, (\u2026) estaba en las estructuras y en los corazones\u201d; por ende la superaci\u00f3n de la crisis pasaba por una revoluci\u00f3n econ\u00f3mica y espiritual. El personalismo pretend\u00eda ser esta revoluci\u00f3n que, aunando el pensamiento a la acci\u00f3n, colocase a la persona como centro de la vida y reflexi\u00f3n personal y social. Era un comprometerse con el desarrollo del universo personal.<\/p>\n

Mounier conceb\u00eda este compromiso como irrenunciable, estar en el mundo es estar ya ante las exigencias del compromiso; y quien no siembra, desparrama. \u201cPor eso la abstenci\u00f3n es ilusoria (\u2026) y el que no \u2018Hace pol\u00edtica\u2019 hace pasivamente la pol\u00edtica establecida.\u201d Siendo consecuente con esta forma de pensar, abandonar\u00e1 la\u00a0 c\u00e1tedra filos\u00f3fica para fundar y dirigir la revista Esprit. Desde ella lanzar\u00eda su propuesta del personalismo.<\/p>\n

Para Mounier, \u201cla persona no es un objeto; m\u00e1s a\u00fan, ella es lo que en cada hombre no puede ser tratado como objeto.\u201d Imposible de definir, la persona se manifiesta fundamentalmente en la relaci\u00f3n con el otro, en el acto comunicativo. La experiencia personal fundamental no es el YO egol\u00e1trico (tan de modo en los libros de autoayuda), sino el olvido de s\u00ed evang\u00e9lico. \u201cLa persona solo se desarrolla purific\u00e1ndose incesantemente del individuo que hay en ella. No lo logra a fuerza de volcar la atenci\u00f3n sobre s\u00ed, sino por el contrario torn\u00e1ndose disponible y, por ello, m\u00e1s transparente para s\u00ed misma y para los dem\u00e1s.\u201d\u00a0<\/p>\n

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El individuo est\u00e1 centrado en la autoafirmaci\u00f3n del yo, el otro aparece como un no-yo, como un obst\u00e1culo para el propio crecimiento y por ende como infierno. La mirada del otro no es un \u00e1mbito l\u00fadico de encuentro, sino una barrera que me limita y roba mi libertad. De all\u00ed que para el individualismo \u00abla comunicaci\u00f3n quede bloqueada por la necesidad de poseer y someter\u00bb, solo son posibles las relaciones mercantiles y de poder. Sin embargo, la persona est\u00e1 volcada al otro. \u00abEl primer movimiento que revela a un ser humano en la primera infancia es un movimiento hacia el otro\u00bb, ya sea ese otro el mundo y otras personas. Por eso las otras personas no son un l\u00edmite, sino \u00e1mbitos de encuentro donde ambos son y se desarrollan. \u00abElla no existe sino hacia los otros, no se conoce sino por los otros, no se encuentra sino en los otros\u00bb.<\/p>\n

El yo se constituye en la relaci\u00f3n con el otro, y cuando esa relaci\u00f3n se corrompe, la persona se aliena. El homo oeconomicus es un ser alienado, producto de haber reducido la relaci\u00f3n a la mera b\u00fasqueda del mayor beneficio, olvid\u00e1ndose del car\u00e1cter donal de la relaci\u00f3n, del amor entre las personas. \u00abEstas verdades son el personalismo mismos\u00bb de all\u00ed que el personalismo sea por esencia comunitario, al punto de que hablar de personalismo comunitario constituye un pleonasmo. La persona es comunitaria, pues solo ella es capaz de actos de apertura al otro como:<\/p>\n

Salir de s\u00ed, hacerse disponible al otro desprendi\u00e9ndose de actitudes egoc\u00e9ntricas, narcisistas e individualistas. Es capaz de acallar el amor propio para dar cabida al amor del otro. El amor materno es quiz\u00e1 el ejemplo paradigm\u00e1tico, pero es el \u00fanico. Todo amor es un salir de s\u00ed para acoger al otro.<\/p>\n

Adem\u00e1s, la persona es capaz de comprender, de ponerse en el lugar del otro, de ver por un momento con sus ojos, abraz\u00e1ndo \u00absu singularidad con mi singularidad, en un acto de acogimiento y un esfuerzo de concentraci\u00f3n\u00bb; por tomar sobre s\u00ed su realidad personal, asumiendo la alegr\u00eda, la pena y el universo personal del otro.<\/p>\n

Solamente cuando nos abrimos a la dimensi\u00f3n personal del otro, cuando el otro deja de ser una abstracci\u00f3n: un liberal, un judio, un cat\u00f3lico, un protestante, un blanco, un chino,\u2026 y aparece ante nosotros como una persona, es cuando nos podemos dar al otro en actos de generosidad y gratuidad. Es un darse que trasciende el merco c\u00e1lculo y \u00abanula la soledad del sujeto, aun cuando no reciba respuesta\u00bb. No se habla de dar algo material, sino del darse uno a trav\u00e9s de la promesa, del perd\u00f3n, y dem\u00e1s realidades que fundan un nosotros, que no se agota en la presentividad sino que est\u00e1 abierto a futuro, que son realidades que exigen ser continuadas y por ende exigen fidelidad creadora. \u00abEsta no es un despliegue, una repetici\u00f3n uniforme como los de la materia o la generalidad l\u00f3gica, sino un continuo resurgir\u00bb.<\/p>\n

Sin embargo, estos actos originales no siempre encuentran en la actualidad condiciones para darse a plenitud, y son reemplazados por caricaturas de ellos o por actos que tiendan al individualismo, al cerraz\u00f3n comunicativo que Marcel llamaba \u00abmundo quebrado\u00bb \u00bfQui\u00e9n no ha sentido, al ir a una instituci\u00f3n p\u00fablica, la sensaci\u00f3n de no ser atendido por personas sino por entes sin coraz\u00f3n? Pero esto no sucede solamente en el sector p\u00fablico. \u00bfLos sistemas de atenci\u00f3n al cliente, con sus se\u00f1oritas de melodiosa voz y frases corteses, no son muchas veces la caricaturizaci\u00f3n del tipo de relaci\u00f3n de la que venimos hablando? Y esto \u00faltimo es tan incomunicaci\u00f3n como lo primero, aunque se le disfrace de lo contrario.\u00a0<\/p>\n

No se trata solamente de que las personas tiendan al individualismo, sino que las mismas estructuras la empujan a esa soledad. \u00abLas estructuras de nuestra vida social inficcionan a\u00fan nuestra imagen de la persona; solo otras estructuras nos permitir\u00e1n eliminar sus residuos de individualismo\u00bb, y tambi\u00e9n de ese igualitarismo abstractivo propio de la modernidad que supone que todos los hombres son iguales, cuando \u00abpor definici\u00f3n, la persona es lo que no puede ser repetido dos veces\u00bb.<\/p>\n

A fin de este rescate de la persona, Mounier aspiraba a una organizaci\u00f3n personalista, en donde \u00abhay responsabilidad en todas partes, creaci\u00f3n en todas partes, colaboraci\u00f3n en todo: no hay gentes pagadas para pensar y otras para ejecutar, y las m\u00e1s favorecidas para no hacer nada. Pero esta organizaci\u00f3n no excluye la verdadera autoridad, es decir, el orden a la vez jer\u00e1rquico y viviente en que el mando nace del m\u00e9rito personal, sino que es sobre todo una vocaci\u00f3n de suscitar personalidades, y aportar a su titular, no un suplemento de honores o de riquezas, o de aislamiento, sino un c\u00famulo de responsabilidades\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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